面對(duì)“我們現(xiàn)在怎樣做父母”的詰問

中國(guó)建筑科學(xué)研究院的潘玉明首先感嘆——年輕的父母好尷尬

“望子成龍”是天下父母的共同心愿。希望子女在社會(huì)上有所建樹,其本意并沒有錯(cuò)。然而這個(gè)觀念被推向了某種極端,兒童在缺乏基本素質(zhì)教養(yǎng)的情況下,被迫向成名成材的方向掙扎。育人和成材嚴(yán)重脫節(jié)了。

從社會(huì)教育機(jī)制看,應(yīng)試教育無(wú)論有多少種類,也是古代“選秀”制度的變體,和現(xiàn)代國(guó)際化的素質(zhì)和個(gè)性為核心的教育機(jī)制相去甚遠(yuǎn)。應(yīng)試體現(xiàn)的有限的公正維持著城市與鄉(xiāng)村、重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校、少數(shù)權(quán)勢(shì)者和一般百姓之間的不平衡,形成一種畸形的態(tài)勢(shì),深受其害的正是我們天真的下一代。

從獨(dú)生子女的發(fā)展看,他們本來就是特殊人口政策的產(chǎn)物,必然要承擔(dān)更多責(zé)任和義務(wù),而實(shí)際上他們?nèi)狈φ５男值苕⒚玫氖肿阒楹托睦斫煌?容易形成心理缺陷,使其父母不知所措。也許是唯一太多了,天真的父母含辛茹苦試圖造出屬于自己的太陽(yáng),冷靜想一想,這又怎么可能呢?因?yàn)橛性S多基本問題還在深深困擾著我們,而這些問題又亟須澄清,付諸實(shí)踐行動(dòng)。

首先在家庭中,兒童是獨(dú)立而富有個(gè)性的人,一切教育手段都應(yīng)圍繞這個(gè)中心展開。父母在完成必要的撫養(yǎng)義務(wù)后應(yīng)遵循個(gè)性心理發(fā)展的規(guī)律,指導(dǎo)子女獨(dú)立成長(zhǎng)。過分關(guān)照甚至把子女當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的工具的行為是擺脫愚昧后的無(wú)知所造成的;與此相關(guān),為人父母只是社會(huì)旅途中的一個(gè)環(huán)節(jié),不是最終環(huán)節(jié),撫養(yǎng)子女、承擔(dān)社會(huì)工作、完善夫妻生活是起碼的社會(huì)需要。因?yàn)槟撤N原因諸如下崗、無(wú)知、離婚、孩子軟弱等舍棄其他,甘作孩子行走的拐杖和鋪路石,這是自我人格的貶值。要割斷與子女之間低級(jí)的相互附庸的自然紐帶,需要年輕的父母建立新的社會(huì)和家庭教養(yǎng)觀念,了解當(dāng)代兒童心理成長(zhǎng)規(guī)律,用新的知識(shí)、新的技能改良傳統(tǒng)的教養(yǎng)手段。

如果說年輕的父母培養(yǎng)子女是辛苦的,那么,不能理智地處理自己與孩子的關(guān)系則是可憐的,而在無(wú)法改變那些自己也不情愿的現(xiàn)實(shí)面前,他們又是可悲的!

我們現(xiàn)在怎樣做父母(問題討論)/以不遺余力的拼搏塑造孩子的精神

培養(yǎng)孩子究竟靠什么,物質(zhì)金錢嗎?當(dāng)高級(jí)保姆嗎?不!

當(dāng)教育正越來越被許多人當(dāng)作實(shí)現(xiàn)物質(zhì)力量的主要手段時(shí),國(guó)家教委高教司的顏衛(wèi)東提醒人們要高度警惕——

可怕的功利教育

先看一看北京某重點(diǎn)中學(xué)一位初一學(xué)生寫的一段作文:“我最盼望長(zhǎng)大。因?yàn)槲胰绻谴笕司涂梢圆挥蒙蠈W(xué),想干什么就干什么……誰(shuí)也管不了我,(我)不用每天上學(xué)和寫作業(yè),想買什么就買什么,不想干什么就不干什么,不用每天在學(xué)校和家里受約束,不用每天從早到晚地學(xué)習(xí)……

“當(dāng)了大人我就可以干我自己想干的事,追求我認(rèn)為應(yīng)該追求的東西,并且可以將自己作為自己的精神支柱……當(dāng)了大人的最大好處就是不用上學(xué),我可以八點(diǎn)或九點(diǎn)起床,也不用寫什么作業(yè),可以追求真理,為理想而奮斗……”

這樣一位十二三歲的孩子,也許尚天真幼稚,但他已有了對(duì)社會(huì)對(duì)生活的直覺體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。孩子在這篇作文中所流露出來的對(duì)社會(huì)對(duì)人生前途的看法不由讓人感到我們的教育在許多方面尚有,不少欠缺和不足。

著名學(xué)者盛洪先生說,當(dāng)今世界的主流文化是社會(huì)達(dá)爾文主義文化,即是注重力量,注重財(cái)富,注重對(duì)比的文化。這種文化觀以及衍生出的價(jià)值觀已深入并影響了社會(huì)的各個(gè)方面。也許這是很嚴(yán)酷的事實(shí)。這現(xiàn)實(shí)似乎告訴我們:擁有強(qiáng)大的物質(zhì)力量才可能擁有一切。于是,在許多人的眼里教育是努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)力量的主要手段,而這成為教育孩子的動(dòng)機(jī)和目的。我們寄莫大的希望于孩子的成材,給予孩子一切我們所能給予的,其目的就是希望他們能夠擁有足夠的物質(zhì)實(shí)力,最終能夠“出人頭地”,從而實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)有過的“理想”。于是,獲得“實(shí)力”(實(shí)利)成為指導(dǎo)教育的唯一準(zhǔn)則。如此,我們視教育越來越功利,教育與我們本身一樣越來越沉重,而我們也離教育的真正目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。一方面我們痛感我們的社會(huì)“信仰迷失、價(jià)值錯(cuò)位、自我膨脹、非理性泛濫、心境浮躁、道義沉淪、人格分裂”等品性危機(jī)的嚴(yán)重,另一方面我們有很多的家長(zhǎng)不再履行他們作為道德標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)者和促進(jìn)者的職責(zé)。

也許我們真的應(yīng)該審視我們自身。盛洪先生寄希望于中國(guó)知識(shí)分子有清醒的自覺,能夠最終超越所謂“社會(huì)達(dá)爾文主義”的局限。我則更寄希望于中國(guó)年輕的父母?jìng)兊淖杂X。我們需要經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大,同時(shí)還需要道德品性教育的回歸。美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納先生說:“光有品性沒有知識(shí)是脆弱的,但沒有品性光有知識(shí)是危險(xiǎn)的,是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。如果從我們的學(xué)校畢業(yè)出來的年輕人才華橫溢但不誠(chéng)實(shí)、有豐富的知識(shí)但不關(guān)心他人、有極豐富的創(chuàng)造性思維但沒有責(zé)任心,那么美國(guó)也不會(huì)強(qiáng)大?！濒斞赶壬苍f過:“唯有民魂是值得寶責(zé)的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來,中國(guó)才有真進(jìn)步。”我想這才應(yīng)是我們稱之為“素質(zhì)教育”的核心。