唐梓鐘

這個(gè)題目照應(yīng)了我長(zhǎng)期以來冥思的一些疑惑，但卻產(chǎn)生在擁有第七期《讀書》之后。我以為汪丁丁的《“學(xué)術(shù)中心”何處尋？》與沈自敏的《文化街的曙光》前“理”后“文”，共同道出了知識(shí)之于我們現(xiàn)實(shí)生存及其理想圖景豐富而又沉重的個(gè)性話語，這話語同時(shí)也是婉約深情的。

汪文以親歷者的誠智透析了香港社會(huì)在高度物質(zhì)文明背后隱藏著的靈魂(理性？)匱乏，而其著重點(diǎn)則在于探尋發(fā)動(dòng)大陸社會(huì)(中華民族？)不該落寞的文化品位及其泱泱大氣。沈文總把我們本來可以傲視寰宇的動(dòng)人自信消釋在“一個(gè)國家級(jí)的書店如今到處寄食掛單”的眼下凄惶里，也把我們(主流社會(huì)？)徒招世人訕笑赧顏的豪言壯語扼腕長(zhǎng)嘆在瞬息京華拜金的輝煌瘴氣里。但“忽然”的曙光初露在軒輊璧合地表現(xiàn)近似哀求的使命和熱望的同時(shí)，更多頑強(qiáng)展露著的是我們這個(gè)歷盡太多苦難坐失太多良機(jī)而仍深厚不朽的中華民族賴以安身立命的文化氣質(zhì)。

人情是講緣分的，可我們卻很難信“命”。饑不擇食的需要和人臨終時(shí)的徹悟太容易無視物相的幻景，而接近生命的本體。對(duì)知識(shí)擁有終極關(guān)懷以及這種關(guān)懷得以成立的博大胸襟是我們確立自己的“中心”不可或缺的條件，這同時(shí)也意味著超越自我的難堪和痛苦。

作為文明的標(biāo)志，營造商業(yè)社會(huì)的物質(zhì)景象盡管必要，但不能因此而在高談闊論中非常頑固又實(shí)際地輕視社會(huì)文化品位的積淀，更不能以“利潤(rùn)”的假相掩飾文化的空虛。在教訓(xùn)中窺得文化曙光好像魯迅在鐵屋子里呼喚睡客，其切責(zé)和難堪是明顯的。地球是我們?nèi)祟愘囈源嬖诘募覉@，可脫離了大氣層的保護(hù)，生命對(duì)于地球也只能是一種假設(shè)。換句話說，地球因了大氣層的守護(hù)才多了幾份溫存和燦爛。我以為，文化是純生物意義之外守護(hù)生命的大氣層。很明顯，我們的大氣層里不但惰性滋長(zhǎng)，而且塵霧彌漫，有限的清潔氧氣因生命無規(guī)則的爭(zhēng)奪和掠奪而始終處于稀薄的危險(xiǎn)狀態(tài)。不是說“請(qǐng)保護(hù)我們的地球”嗎？這自私而深情的吁求里也應(yīng)該包含有“請(qǐng)保護(hù)我們的大氣層”。

愿文化街的曙光升起為中天永恒的驕陽，到那個(gè)時(shí)候，“學(xué)術(shù)中心何處尋”的迷茫和神傷還會(huì)存在嗎？