潘藝林

一、激勵(lì)學(xué)生精神文明需要的重要意義

關(guān)于需要對行為的決定性作用，馬列主義經(jīng)典作家說過：“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”^[1]大學(xué)生對精神文明的需要在精神文明建設(shè)中的重要作用由此可見。事實(shí)上，大學(xué)生的需要在精神文明建設(shè)中的重要地位和作用，也不難從心理學(xué)和教育學(xué)的研究成果中得到充分說明。

“管理心理學(xué)”和“大學(xué)生心理學(xué)”的研究表明，“動(dòng)機(jī)支配著人們的行為，而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于某種需要”，^[2]“需要是個(gè)體缺乏某種東西的緊張狀態(tài)。它是個(gè)性積極性的源泉?！?sup>[3]可見，需要是產(chǎn)生支配行為的原動(dòng)力。因此，對于搞好高校的精神文明建設(shè)而言，激發(fā)起學(xué)生的精神文明需要是必備的前提條件，學(xué)生有了精神文明的需要和要求，才有參與精神文明建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和自覺性。否則，無論怎么樣花工夫、費(fèi)力氣組織和開展精神文明建設(shè)活動(dòng)，都會(huì)因?yàn)閷W(xué)生消極、被動(dòng)的應(yīng)付而收效甚微。

學(xué)生的精神文明需要是高校精神文明建設(shè)的原動(dòng)力，它制約著高校精神文明建設(shè)的成效。具體而言，其作用是這樣發(fā)生的：一旦學(xué)生意識(shí)到自己精神文明程度不夠、水平低，他便會(huì)因此產(chǎn)生失衡情緒或緊張不安感，于是進(jìn)一步產(chǎn)生要讓自己達(dá)到那種精神文明程度的強(qiáng)烈愿望，引發(fā)參與或從事精神文明需要的種種活動(dòng)。可見，“行為就是滿足需要的活動(dòng)。一種行為的發(fā)生，必定與個(gè)人的需要相聯(lián)系的”。^[4]學(xué)生的精神文明需要之所以是精神文明建設(shè)活動(dòng)與行為的原動(dòng)力，原因就在于它是引發(fā)起學(xué)生精神文明行為的前提和依據(jù)。需要對行為的這種作用或功能可以具體歸納為四個(gè)方面：

1．始發(fā)功能

當(dāng)條件具備時(shí)，對精神文明的需要就能夠引發(fā)學(xué)生的一系列精神文明行為。比如，學(xué)生對高尚道德的需要就可能引發(fā)起他的種種道德行為。諸如嚴(yán)于律己，自覺做好自己份內(nèi)之事，為人正直、誠實(shí)、熱情、謙遜等，同時(shí)寬以待人，樂于助人，見義勇為，以至敢于舍身取義、殺身成仁，而決不見利忘義、損人利己、不勞而獲，至于坑蒙拐騙、有辱人格國格的事則與之無緣。

2．轉(zhuǎn)化功能

需要引起行為動(dòng)機(jī)從而引起行為，而需要是會(huì)隨條件的變化而變化的。因此，動(dòng)機(jī)和行為都可以因需要的變化而轉(zhuǎn)化。在教育活動(dòng)中，需要的轉(zhuǎn)化功能常常得到有效的利用，有經(jīng)驗(yàn)的班主任或輔導(dǎo)員可以利用需要的這一功能實(shí)現(xiàn)對差生的轉(zhuǎn)化。比如有的學(xué)生為了自己鐘愛的事業(yè)，可以置名利、舒適安逸于不顧。精神文明行為同樣會(huì)隨具體的精神文明需要的變化而轉(zhuǎn)化。只要具備了相應(yīng)的條件，精神文明的需要就可能向不同方向轉(zhuǎn)化。

3．導(dǎo)向功能

如上所說，需要與動(dòng)機(jī)、行為是相應(yīng)的，其變化是連鎖性的，因此具有同向性、一致性。需要的性質(zhì)決定動(dòng)機(jī)、行為的性質(zhì)，需要對動(dòng)機(jī)和行為具有導(dǎo)向作用。以精神文明為例，需要的這種功能表現(xiàn)為：一定的精神文明需要只能引起一定的精神文明行為，高尚的精神文明需要才能引起高尚的精神文明行為，不文明的需要?jiǎng)t只能引起不文明的行為，需要導(dǎo)向功能在精神文明行為中的表現(xiàn)也十分明顯。

4．強(qiáng)化或消退功能

就精神文明而言，當(dāng)一定程度的精神文明需要得到了滿足，程度更高的精神文明需要就會(huì)產(chǎn)生，為滿足新的需要，原來的精神文明行為就會(huì)得到保持和強(qiáng)化；相反，如果一定程度的精神文明行為就會(huì)因此被弱化或中止。

需要對于行為的這些功能充分表明，在高校精神文明建設(shè)中把握學(xué)生的精神文明需要是關(guān)鍵，正如馬克思主義經(jīng)典作家所說：“一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無用處?！?sup>[5]同理，高校精神文明建設(shè)也應(yīng)本著這種指導(dǎo)思想，同學(xué)生的精神文明需要緊密結(jié)合?，F(xiàn)階段，大學(xué)生的需要包括精神文明需要同其他人一樣，由于受歷史條件和社會(huì)環(huán)境的制約和影響，不少大學(xué)生對高度的精神文明需要不強(qiáng)烈，行為不夠文明，精神文明程度不夠高，狀況不佳，與時(shí)代的需求不相適應(yīng)。因此，在高校精神文明建設(shè)過程中，引導(dǎo)、激發(fā)起學(xué)生對高度精神文明的強(qiáng)烈需要，是至關(guān)重要的。否則，學(xué)生就不會(huì)積極地參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，精神文明建設(shè)就不能有效地進(jìn)行下去。列寧說得好：“不吸引新的人民階層參加社會(huì)建設(shè)，不激發(fā)到現(xiàn)在為止還沒有覺醒的廣大群眾的積極性，就談不上什么革命改革。”^[6]

二、激勵(lì)學(xué)生精神文明需要的基本策略

激勵(lì)學(xué)生的精神文明需要應(yīng)采用哪些策略呢?這是我們必須接著探討的問題。因?yàn)?，誠如列寧在批判黑格爾時(shí)所說，如果不從概念上把存在于因果關(guān)系的“中介”(聯(lián)系)以及一切“個(gè)別方面”和整體揭示出來，僅僅指出相互作用等于空洞無物。^[7]針對大學(xué)生需要的特點(diǎn)，我們認(rèn)為，在激勵(lì)他們的精神文明需要時(shí)，須注意采取靈活激勵(lì)、超前激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等策略。

1．靈活激勵(lì)

在高校精神文明建設(shè)中，首要的激勵(lì)策略是靈活機(jī)動(dòng)地激勵(lì)不同學(xué)生的多層次的精神文明需要，這是學(xué)生需要的多樣性和個(gè)體性特點(diǎn)決定的。大學(xué)生的需要是復(fù)雜的、多樣化的。比如，有的需要具有周而復(fù)始的周期性特點(diǎn)，精神文明需要就是如此，一定程度的精神文明需要得到滿足之后，更高水平的精神文明需要就會(huì)產(chǎn)生并力求得到滿足，如江河之水，川流不息。而有的需要?jiǎng)t沒有這種周期性，但在一定條件下，這種需要也會(huì)多次重復(fù)出現(xiàn)。不僅如此，大學(xué)生精神文明需要的個(gè)別差異也十分明顯。不同個(gè)體需要的程度或?qū)哟尾煌环N需要個(gè)體表現(xiàn)行為或滿足方式又千差萬別。因此，而對大學(xué)生們的各有特色的精神文明需要，激勵(lì)的方式必須是靈活多樣的，因人而異的。在選擇行為方式時(shí)，必須具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2．超前激勵(lì)

需要的潛在性決定了超前激勵(lì)是十分重要的激勵(lì)策略。研究表明，大學(xué)生的社會(huì)需要已相當(dāng)豐富了，^[8]但并不是所有需要他們都意識(shí)到了，有些需要他們還沒意識(shí)到，還處于潛意識(shí)狀態(tài)中。而有些需要他們雖然已經(jīng)意識(shí)到，卻同實(shí)際需要不吻合，甚至被扭曲了。這種情況并不少見，需要的意識(shí)化表現(xiàn)為想要，而現(xiàn)實(shí)中，大量事例表明，有的人曾強(qiáng)烈地想要得到的東西，一旦得到后卻發(fā)現(xiàn)它并不是自己需要的。對于學(xué)生的精神文明需要而言，道理也是一樣。激勵(lì)只要看得準(zhǔn)，措施得當(dāng)，就會(huì)是富有成效的。這就要求激勵(lì)具有超前性，要求教育者具有據(jù)學(xué)生外在行為表現(xiàn)窺測出其內(nèi)心狀態(tài)、需要、潛在要求的洞察力，不僅能把握學(xué)生清楚意識(shí)到了的精神文明需要，而且能了解學(xué)生尚未意識(shí)到的潛在的精神文明需要，并適當(dāng)適時(shí)地進(jìn)行激勵(lì)。

3．榜樣激勵(lì)

榜樣示范是精神文明建設(shè)的重要手段，也是高校精神文明建設(shè)中激勵(lì)學(xué)生精神文明需要的有效策略?！鞍駱佑址Q示范。這種教育方式對兒童和青少年有巨大的激勵(lì)和影響作用?！?sup>[9]因?yàn)椋髮W(xué)生雖然已懂得一些高深的專業(yè)知識(shí)了，但涉世不深，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等都還未定型，具有較強(qiáng)的可塑性，俗話所說的“近墨者黑、近朱者赤”，對他們是完全適用的，對尚處在這種年齡階段的大學(xué)生而言，可以說榜樣的力量是無窮的。因此，在高校精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，榜樣激勵(lì)這種傳統(tǒng)而常用的引導(dǎo)方式仍不失為激勵(lì)大學(xué)生精神文明需要的重要途徑與策略。注釋：[1]馬克思恩格斯．德意志意識(shí)形態(tài)．1961．

276[2][4]林秉賢．管理心理學(xué)，群眾出版社，

1986．177．118[3]黃希庭徐鳳姝．大學(xué)生心理學(xué)．上海人民

出版社，1988．121[5]馬克思恩格斯全集．第38卷．人民出版社，

1958．192[6]列寧全集．第27卷．人民出版社，1958．74[7]列寧全集．第3卷．172．轉(zhuǎn)引自《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)．1996．3．29[8]曾欣然張大均．大學(xué)生品德心理．四川教

育出版社，1990．104[9]南京師范大學(xué)．教育學(xué)．人民教育出版社，1984．285作者單位：重慶郵電學(xué)院

(重慶630065)

責(zé)任編輯：邵英