薛濟(jì)洲

在燦爛的中國(guó)醫(yī)學(xué)文化寶庫(kù)中，閃耀著一顆璀燦奪目的“無(wú)價(jià)金丹”，這就是養(yǎng)生學(xué)。

養(yǎng)生之學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，養(yǎng)生書(shū)籍浩如煙海。且不說(shuō)散失亡佚的，僅現(xiàn)今所能搜尋到的文獻(xiàn)資料即已令人“如入山陰道中、目不暇接”，其中既有宏編巨制，也有零珠片玉，或?yàn)獒t(yī)學(xué)家養(yǎng)生家之專(zhuān)著，或?yàn)橹T子百家之杰作，既包含有系統(tǒng)而又豐富多采的養(yǎng)生知識(shí)，又有形式多樣、獨(dú)具特色的養(yǎng)生秘術(shù)，還有大量發(fā)人深省的名言警句。

養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生家認(rèn)為，要保養(yǎng)生命，就要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體。同時(shí)，還要精神愉快、心理健康，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是“心靈美”。否則，縱使體健如虎、氣壯如牛，也往往會(huì)由于“喜怒悖其正氣、思慮消其精神、哀樂(lè)殃其平粹”(嵇康《養(yǎng)生論》)，以致早衰短壽。因此，養(yǎng)生家?guī)缀鯚o(wú)不將精神修養(yǎng)作為養(yǎng)生延年之大法，強(qiáng)調(diào)心身兩修，而有“正氣內(nèi)存，邪不可干”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“不以物喜，不以己悲”，“寵辱不驚”，“無(wú)欲則剛”等千古不滅之名句傳世，學(xué)者若能身體力行，自可終生受益無(wú)窮。

“民以食為天”。養(yǎng)生家認(rèn)為，飲食具有補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、維持生命、抗衰益壽的作用，故不可一日或缺。但必須嚴(yán)格掌握合理調(diào)配，五味調(diào)和，飲食有節(jié)，飲食衛(wèi)生等養(yǎng)生原則?！缎摭g要旨》提倡的“日食需當(dāng)少油膩”，“饑餐渴飲莫太過(guò)”，“食后徐行百步多”，“手摩臍腹食消磨”等，均有一定的科學(xué)道理。

“食色性也”，“飲食男女，人之大欲”這些話并非出于“淫書(shū)”，卻出自道貌岸然的孔孟著作。說(shuō)明“性”原是人類(lèi)的一種本能，是人類(lèi)生活的重要內(nèi)容之一。重視房事養(yǎng)生，也是養(yǎng)生學(xué)的一大特色。馬王堆出土的竹簡(jiǎn)《索女經(jīng)》、《玉房指要》、《玉房秘訣》等大批古籍對(duì)房事養(yǎng)生進(jìn)行了具有一定廣度、深度的探討研究。

養(yǎng)生家又認(rèn)為：“娥眉皓齒、伐性之斧”，確實(shí)，古往今來(lái)不知有多少帝王將相、才子豪杰因沉緬女色、縱情恣欲而喪失元?dú)猓踔磷髁恕帮L(fēng)流鬼”。養(yǎng)生家有鑒于此，提倡性生活宜“節(jié)、少、和”，做到行房有度，合房有術(shù)，晚婚少育及酒后、七情勞傷、氣候異常、病期以及婦女三期避免性生活。至于古代影響廣遠(yuǎn)的“房中術(shù)”(其要領(lǐng)有動(dòng)而少泄、還精補(bǔ)腦、七損八益等)，迄今仍有一定的參考價(jià)值。

古代養(yǎng)生名著(抱樸子>有道：“善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制，調(diào)和筋骨有偃仰之方，杜疾閉邪有吞吐之術(shù)，流行榮衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宜勞逸有與奪之要?！闭\(chéng)然，養(yǎng)生內(nèi)容極為廣博，除了上述精神養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、房事養(yǎng)生之外，還有起居養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、娛樂(lè)養(yǎng)生、食物養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生等等，林林總總，蔚為大觀。

總之，養(yǎng)生之學(xué)其理深，其術(shù)良，其法簡(jiǎn)，其效佳，得其道則健康長(zhǎng)壽，悖其理則早衰夭折，后來(lái)者宜思之!