趙士林

日本人在寒喧致意問候時常喜歡說“堅持”，這個詞是日本的口頭語中出現(xiàn)頻率最高的詞之一，甚至在該說“再見”、“對不起”、“打擾了”等道別或道歉的用語時，也常用它來代替。琢磨一下，該說“再見”時說“堅持”，似有鼓動什么之意；但當該說“對不起”、“打擾了”時卻來上一句“堅持喲”，是什么意思呢？難道是要被傷害、被打擾的對方忍受下去嗎？平素謹小慎微、恭敬多禮的日本人似乎不該如此。日本旅美作家千葉敦子在其所著《有點兒奇怪的日本人》中曾諷刺“堅持”的濫用，認為這實在是令人厭倦的“堅持”，亦可謂有感而發(fā)。

“堅持”在日語中和在漢語中一樣，有兩個基本意思：一是在任何情況下都努力達到某種目的或維持某種狀態(tài)，即所謂“堅持不懈”之類；二是在任何情況下都不改變自己的看法，即所謂“堅持己見”之類?？吹贸?，“堅持”在日語中也是一個中性詞，若對“堅持”做價值判斷，首先要看“堅持”什么。

盛夏的東京街頭，氣溫高達36攝氏度，許多日本人仍是襯衫外一絲不茍地打著領帶，“堅持”著整潔的儀表；商店、賓館、銀行、咖啡廳……無論怎樣繁忙，無論碰到怎樣“各色”的顧客，幾乎所有的接待人員都始終“堅持”著親切的笑容、誠摯的應答、周到的服務。日本人的工作時，走路幾乎都用跑步代替。我在公寓附近散步時，便經常看到這樣一位郵遞員，他每從載著郵件的摩托車下來奔向住戶的信箱，都取跑步姿態(tài)，即便是幾米的距離也是幾步小跑，看來他是常年“堅持”，已成了一種工作本能，以至在絕對無須跑步的情況下仍要跑步。如果說中國人是坐著工作，美國人是站著工作，日本人則是跑著工作，那架勢真的是在“爭分奪秒”。由此想到，日本的效率，決不僅僅是技術的效率，同時更是人的效率。這是一種與發(fā)達技術并存的任何時候都一絲不茍的“堅持”的敬業(yè)精神。日本人的某些“堅持”在某些人看來似乎太平凡、太瑣屑、太刻板、太機械，甚至毫無意義，但在我看來，或許就在這些看似平凡、瑣屑、刻板、機械、無意義的“堅持”中，蘊含著日本人特有的建設性的能量，蘊含著日本文化特有的生命力。

當然，這種“堅持”也并非沒有問題。譬如，日本本是世界上節(jié)假日最多的國家，卻不時發(fā)生所謂“過勞死”的現(xiàn)象，究其原委，大概與日本人工作時“堅持”過度緊張的、不容空閑的生理節(jié)奏乃至心理節(jié)奏有關。

上述“堅持”，或令人敬佩，或令人同情，盡管不無缺憾，但整個地講，卻不失為一種積極的健康的力量。令人不敢恭維的是一些日本人的另一種“堅持”：對本世紀上半葉日本法西斯發(fā)動的那場給數(shù)億人造成深重災難的侵略戰(zhàn)爭，直到戰(zhàn)爭結束已半個世紀的今天，他們仍拒絕反省，堅不謝罪，甚至否認那是侵略戰(zhàn)爭。在全世界都在紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年的日子里，我在東京的街頭卻不時發(fā)現(xiàn)這樣的標語：“大東亞圣戰(zhàn)不是侵略戰(zhàn)爭——愛國黨”。特別應該引起足夠警惕的是，這類叫囂或種種否認，更屢屢發(fā)生于日本政壇的執(zhí)政高層，內閣大臣因此犯了國際眾怒而被迫辭職者不止一個兩個，但還是有大臣接著干，這樣一種“堅持”，除了引起包括日本人在內的全人類的反感乃至憎惡外，更不能不令人產生這樣的疑問和憂慮：如果這些人一旦左右了日本政壇，他們將把日本引向何處？這對于亞洲乃至全世界來說，又意味著什么？

德國已將新納粹分子送上了法庭，日本對那些堅持粉飾歷史罪惡的勢力的寬容，還會堅持多久呢？