張學(xué)斌

翁貝托·?？?一九三二——)，意大利文評(píng)家、符號(hào)學(xué)家。早年成名，蜚聲歐美，曾于八十年代來(lái)中國(guó)講學(xué)，攻藝術(shù)創(chuàng)作與交際手段的關(guān)系，論著《符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》。?？频姆?hào)學(xué)把“存在”(Ltre)的意義作為研究對(duì)象，認(rèn)為“存在”由多種多樣的方式表達(dá)，“存在”的最準(zhǔn)確的定義是“語(yǔ)言用多種多樣的方式所做的表述”。因此對(duì)每一種“存在”的表述都形成了一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這就使得符號(hào)學(xué)研究必然涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、自然、修辭、預(yù)言術(shù)、徽章學(xué)、古籍詮釋?zhuān)绕涫钦軐W(xué)。而每一位哲學(xué)家，不管是古代的還是現(xiàn)代的，都在一定程度上建立自己的符號(hào)系統(tǒng)。鑒于不同的符號(hào)系統(tǒng)具有各自的特性，專(zhuān)門(mén)符號(hào)學(xué)則具有自身的科學(xué)性，以便預(yù)見(jiàn)一般的具有符號(hào)意義的規(guī)律并提出可以得到證實(shí)的假設(shè)。?？泼鎸?duì)歷史不畏艱難，主張“重讀”自古以來(lái)的符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)，用“符號(hào)”(signe)、所指(signifié)、隱喻(métaphore)、象征(symbole)和代碼(code)等五個(gè)主要概念給予評(píng)價(jià)和歸納。對(duì)于符號(hào)學(xué)的發(fā)展，他大膽提出符號(hào)學(xué)應(yīng)在實(shí)踐中“冒險(xiǎn)”(aventure)，然后再探討它的哲學(xué)基礎(chǔ)。

正是這種在實(shí)踐中冒險(xiǎn)的主張促使埃科這位理論家寫(xiě)出了小說(shuō)《Lenomdelarose》(法譯名)，吉林人民出版社的漢譯名是《玫瑰之亂》。小說(shuō)梗概：時(shí)值中世紀(jì)，在意大利北部的一個(gè)修道院里，七天發(fā)生了七起血案，上帝關(guān)于七個(gè)喇叭手的預(yù)言每天都在應(yīng)驗(yàn)。《圣經(jīng)·啟示錄》預(yù)言：“第一個(gè)天使吹喇叭有冰雹夾著血從天上降臨；第二個(gè)天使吹喇叭海的三分之一變成血；第三、四、五、六個(gè)天使吹喇叭分別有人死于苦水、日月星辰的打擊、爬滿(mǎn)地上的蝎子等大災(zāi)大難……?！惫坏谝惶炷贻p英俊的修士阿爾德莫在風(fēng)雪之夜摔死在主樓窗外的懸崖下。第二天晨禱時(shí)人們?cè)谪i血桶里找到了通曉希臘文的修士維南蒂烏斯的尸首。第三天圖書(shū)館助理貝倫加的尸首浸泡在浴缸里，死者舌頭和指甲烏黑。第四天草藥師塞維里努斯砸死在渾天儀下。第五天圖書(shū)館館長(zhǎng)馬拉奇突然身亡，臨終說(shuō)：“像一千條蝎子一樣?！钡诹煨薜涝涸洪L(zhǎng)窒息在迷宮的夾墻里。第七天大火焚毀修道院，兇手同歸于盡。

威廉教士和學(xué)生阿德索憑著對(duì)符號(hào)、象征、代碼的深刻理解和在哲學(xué)、文字學(xué)、自然科學(xué)、預(yù)言術(shù)等諸方面的深厚造詣以及無(wú)畏的精神，解開(kāi)了血案發(fā)生地主樓迷宮之謎，破譯了圖書(shū)館藏書(shū)的密碼，破獲了兇手致多人在幻覺(jué)中死亡的毒藥，最后找到了引誘兇手犯罪和多人斃命的圖書(shū)并揭露了兇手八十多歲的瞎子修士約爾格。瞎子約爾格為阻止修士們閱讀異教徒的書(shū)籍設(shè)下圈套，把試圖偷閱這本書(shū)的人一一殺死，為了掩蓋自己的陰謀還制造了《圣經(jīng)·啟示錄》關(guān)于七個(gè)喇叭手預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的假象。

這部小說(shuō)自一九八○年問(wèn)世以后獲得意大利兩個(gè)最高文學(xué)獎(jiǎng)和法國(guó)梅迪西獎(jiǎng)，被譯成十多種語(yǔ)言，各國(guó)傳媒給予高度評(píng)價(jià)。意大利《再生》周刊：它是“最高級(jí)的驚險(xiǎn)小說(shuō)”。德國(guó)《明鏡》周刊：這是“近年來(lái)寫(xiě)法最妙、內(nèi)容最有趣的小說(shuō)”。法國(guó)《世界報(bào)》：“這部小說(shuō)扣人心弦，使人非要一口氣讀完不可?！泵绹?guó)《觀察家報(bào)》：“這是一部不可多得的驚險(xiǎn)、哲理、歷史小說(shuō)?！钡菍?shí)際上這部小說(shuō)的意義畢竟不這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗紫仁亲髡叻?hào)學(xué)觀點(diǎn)的具體實(shí)驗(yàn)。

?？仆ㄟ^(guò)筆下的主人公威廉的言行圓滿(mǎn)完成了符號(hào)學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)，并不失一切時(shí)機(jī)給讀者講述符號(hào)學(xué)課程(通過(guò)威廉對(duì)學(xué)生阿德索的談話(huà))。他的言論時(shí)時(shí)與《符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》中的觀點(diǎn)交相輝映。威廉為破案初到修道院時(shí)面對(duì)神秘的圖書(shū)館萬(wàn)分疑慮，則用符號(hào)學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)“圖書(shū)館是個(gè)大迷宮，迷宮世界的符號(hào)”。當(dāng)他為了展開(kāi)偵察從院長(zhǎng)那里得到修道院花名冊(cè)時(shí)說(shuō)“名冊(cè)是精彩的描寫(xiě)方式，沒(méi)有任何東西比這更令人神往的了”。平淡無(wú)味的名冊(cè)在機(jī)警的符號(hào)學(xué)家眼里竟然這般神妙，因?yàn)樗馕吨薜涝旱娜藛T狀況，人際關(guān)系，權(quán)勢(shì)趨向，矛盾糾葛，暗藏著殺機(jī)。正如威廉所云：“要識(shí)破跡象。世界就像一部巨著通過(guò)跡象透露真情。”闡釋跡象，觀察本質(zhì)，解讀世界，了解真情，這正是?？品?hào)學(xué)的目標(biāo)。主人公向讀者上的課越來(lái)越深，達(dá)到普通符號(hào)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)知識(shí)水平。由于發(fā)現(xiàn)隱于“符號(hào)”后面的真情困難重重，他建議進(jìn)行現(xiàn)象分析：“調(diào)查官也可以被魔鬼操縱”，但魔鬼畢竟要通過(guò)磨滅不了的印跡顯露它的行蹤。又稱(chēng)：闡釋事實(shí)的真情要經(jīng)過(guò)曲折的過(guò)程。面對(duì)費(fèi)解的事實(shí)，要追溯無(wú)盡的因果有時(shí)就像建造巴比倫通天塔那樣勞而無(wú)功，而且要假設(shè)許多一般規(guī)律，在比較中領(lǐng)悟其中之一比其他方法更令人信服。你再把這種方法應(yīng)用于一切類(lèi)似的情況，用它去進(jìn)行預(yù)測(cè)，并發(fā)現(xiàn)你的直觀是正確的。越講越叫人聽(tīng)到了海德格爾的韻味，叫人聽(tīng)到了?？品?hào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

作家寫(xiě)小說(shuō)或詩(shī)歌是為了“詩(shī)言志”，“要看真正的社會(huì)與人生”，“塑造新形象”，“反映新時(shí)代”，“揭露丑惡景象”……這些是文學(xué)和小說(shuō)的社會(huì)功能。而像?？埔粯佑眯≌f(shuō)宣傳一種學(xué)術(shù)理論就顯得新鮮了。當(dāng)然我們可以把這本書(shū)當(dāng)小說(shuō)讀，甚至當(dāng)偵探小說(shuō)讀，但我們更應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成把符號(hào)學(xué)理論付諸實(shí)踐的教科書(shū)。

(《玫瑰之亂》，林周戚譯，吉林人民出版社一九九五年十二月第一版，18.80元)