何力平

最近面世的《自由與繁榮的國(guó)度》一書(shū)，為我們提供了一部可以更深入地了解自由主義的饒有興味的著作。本書(shū)原名就叫《自由主義》，作者是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物路德維?！ゑT·米瑟斯。在這本書(shū)中，我們可以看到一個(gè)純正的自由主義者對(duì)私有制的極富理性的辯護(hù)。

自由主義的宗旨是什么？米瑟斯指出：“自由主義完全是一種關(guān)于人類相互合作與交流的學(xué)說(shuō)”；“自由主義斷言：在實(shí)行勞動(dòng)分工的社會(huì)里，人類相互合作的唯一可行的制度是生產(chǎn)資料的私有制”；“如果人們因此將自由主義者稱為私有制的辯護(hù)士，那么，這個(gè)稱號(hào)是恰如其分的。”(第93、61、119頁(yè))自由主義思想無(wú)疑包含很多內(nèi)容，但其核心就是主張私有制，了解自由主義如何為私有制辯護(hù)，才能根本上了解自由主義。

社會(huì)主義者為什么要了解自由主義對(duì)私有制的辯護(hù)？除了人類大家庭中相互理解、更好合作的需要外，更現(xiàn)實(shí)的原因是，其一，隨著改革的逐步深化，隨著祖國(guó)統(tǒng)一目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，我們將在日益深入廣泛的層面上面對(duì)私有制，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和對(duì)待不斷發(fā)展的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)？如何對(duì)待由此而來(lái)的越來(lái)越多的“老板”、“款爺”、“富婆”？如何對(duì)待他們的豪華甚至奢侈的生活？這一切都需要作理性的思考。其二，從對(duì)私有制的認(rèn)識(shí)中反觀公有制，自由主義的思想可能會(huì)給我們一些啟迪。

私有制是目的指向，還是手段選擇？這是米瑟斯劈頭擲給我們的一個(gè)問(wèn)題。米瑟斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：使自由主義區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的，“不是使人類和世界普遍幸福這個(gè)終極目標(biāo)”，“自由主義的特色正是在于：它所選擇的途徑就是生產(chǎn)資料私有制?！?第214頁(yè))看來(lái)，自由主義主張私有制是作為一種手段選擇。不管這種主張是真誠(chéng)的還是虛偽的，也不管通過(guò)私有制是否真能達(dá)到人類和世界普遍幸福的目的，自由主義把私有制看作是手段，使人們多了一種選擇的可能。由此引起聯(lián)想：公有制是目的還是手段？

制度選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？米瑟斯的答案是：能否保證人類勞動(dòng)的最高效益，并由此指出：“只有私有制和自由經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，才能確保人類勞動(dòng)達(dá)到最高的效益?！?第207頁(yè))且不論米瑟斯這一斷言是否過(guò)于絕對(duì)，他從保證人類勞動(dòng)的最快速度和最少消耗來(lái)評(píng)判制度選擇，倒是不失客觀。正因?yàn)槿绱?，米瑟斯合乎邏輯地提出：一旦自由主義者認(rèn)為取消私有制能夠創(chuàng)造人類勞動(dòng)的更高效益時(shí)，“他們會(huì)贊成消滅私有制，而且毫不顧忌這樣做是否會(huì)損害業(yè)主的利益?！?第71頁(yè))這道出了一個(gè)真理：能夠取代私有制的，只能是比私有制有更高勞動(dòng)效益的制度。這一點(diǎn)從反面告訴我們：公有制必須創(chuàng)造出不低于私有制的勞動(dòng)效益，來(lái)作為自己生命力的證明。

私有制何以能保證人類勞動(dòng)的最高效益？米瑟斯在這里觸及了市場(chǎng)機(jī)制的實(shí)質(zhì)，即：生產(chǎn)者從對(duì)自己利益的關(guān)心出發(fā)而對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全力以赴。市場(chǎng)機(jī)制的這一實(shí)質(zhì)迫使勞動(dòng)者和業(yè)主都要兢兢業(yè)業(yè)，也迫使業(yè)主必須把他的財(cái)產(chǎn)使用到社會(huì)最需要的地方去，否則，他就會(huì)被別人取而代之，就會(huì)不再是財(cái)產(chǎn)所有者了。而傳統(tǒng)公有制曾經(jīng)失去了利益關(guān)心這一驅(qū)動(dòng)力，其后果歷史已昭示明白。那么公有制不可以貫徹市場(chǎng)機(jī)制的原則嗎？公有制不可以把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)也放在利益關(guān)心的基礎(chǔ)之上嗎？事實(shí)上，列寧早在本書(shū)出版前的一九二四年就明確指出：向社會(huì)主義過(guò)渡，必須“借助偉大革命所產(chǎn)生的熱情，依靠從個(gè)人利益的關(guān)心，依靠經(jīng)濟(jì)核算?！?《列寧選集》第4卷第571頁(yè))可見(jiàn)，共產(chǎn)主義者早就意識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)促使我們下決心要尋找公有制與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合之路，這確實(shí)是公有制的生存之路。

有意思的是，這些畢生為私有制辯護(hù)的學(xué)者，很長(zhǎng)一段時(shí)間住在貧民窟最簡(jiǎn)陋的房子里，沒(méi)有任何收入，靠很少的一點(diǎn)積蓄勉強(qiáng)生活，卻在貧困中為私有制進(jìn)行辯護(hù)。我們并不贊成米瑟斯的所有觀點(diǎn)，但我們應(yīng)當(dāng)理解他所代表的另一部分人類的思想，因?yàn)橹挥薪⒃谙嗷ダ斫獾母叨壤硇灾系娜祟?，才能最終結(jié)束只有人類才有的大規(guī)模的自相摧殘，才能有真正高于任何動(dòng)物種群的人類合作。

(《自由與繁榮的國(guó)度》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九九五年一月版，13.40元)