燕繼榮

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是中國(guó)的古訓(xùn)。但是，近年來(lái)，素以關(guān)心國(guó)家大事為美德的中國(guó)人卻越來(lái)越因“功利主義化”而喪失了“革命性”。面對(duì)這一社會(huì)變化，不少以天下為己任的知識(shí)分子因恨鐵不成鋼而著急上火。然而，民眾卻似乎冥頑不化，依然麻木不仁。

民眾在趨于政治的“冷漠化”，這是一個(gè)事實(shí)。有人說(shuō)，那是一種社會(huì)的墮落、精神的頹廢；也有人說(shuō)，那是一種“絕望”后的無(wú)可奈何；還有人說(shuō)，那是一種暫時(shí)的“沉默”。也許，可我更傾向于認(rèn)為，那實(shí)則是一種再生的希望，是一種發(fā)展的正道。

打從現(xiàn)代政治學(xué)發(fā)明出“政治參與”(PoliticalParticipation)這個(gè)詞匯以來(lái)，民眾的政治參與就被視為現(xiàn)代政治的基本特征，尤其是民主政治的基本標(biāo)志。與傳統(tǒng)政治相比照，這種說(shuō)法自然不無(wú)道理。但是，人們?cè)诶斫膺@一概念、尤其是在把它與民主化聯(lián)系在一起的時(shí)候，就生出了不大不小的誤解：以為民主化就是最大限度地?cái)U(kuò)大政治參與。在這點(diǎn)上，看起來(lái)出自不同思想營(yíng)壘的人們最終找到了共同點(diǎn)：被稱為“保守派”的人士常常拿“低參與率”譏諷別人的“虛假”；而被稱為“激進(jìn)派”的人士則往往致力于啟迪民意，期望通過(guò)喚醒民眾的“民主”意識(shí)，以達(dá)成參與最大化的目的。所不同的是，一個(gè)在于“否定”，一個(gè)在于“肯定”；一個(gè)在于“批判”，一個(gè)在于“建設(shè)”；一個(gè)指向別人，一個(gè)反及自身。

無(wú)論如何，這種所謂“激進(jìn)派”與“保守派”的不同，不過(guò)是“參與民主主義”(ParticipatoryDemocracy)框架下的黑白之爭(zhēng)。要知道，參與民主畢竟不是唯一的思想框架，也不是民主化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)人類思想文化歷史稍作了解便可知道，在這種“積極自由”的觀念——“參與民主主義”之外，還有一條更賦生命力的思想淵流，或許它能把我們引向一片思維的開闊地帶。

自由主義有過(guò)這樣一個(gè)政治信條，即“管得最少的政府就是最好的政府”?！肮艿米钌佟本鸵馕吨癖姷纳钏苷斡绊懽钚?，因而也就意味著民眾對(duì)政治所需關(guān)心最少。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，老百姓不大過(guò)問(wèn)的政治，才是最好的政治。這個(gè)命題包含著這樣兩層涵義：(1)政治只被規(guī)縮于一個(gè)很小的角落，它的運(yùn)作與百姓的日常生活相干甚少，即使相干，也影響不大；(2)政治運(yùn)作良好，用不著百姓過(guò)度操心。自由主義給我們的啟示在于：極少數(shù)人搗鼓政治機(jī)器，絕大多數(shù)人過(guò)自己的生活，那才是社會(huì)良性發(fā)展的常態(tài)。

事實(shí)上，參與熱情的高度增長(zhǎng)并不是一種正?，F(xiàn)象。歷史的事實(shí)一再向我們展示，政治的狂熱和民眾對(duì)參與的過(guò)分熱衷只是政治不良的結(jié)果。在不良的政治環(huán)境中，政治權(quán)力高居于社會(huì)之上，像一張無(wú)形巨網(wǎng)，罩住了整個(gè)社會(huì)，并且滲透于社會(huì)的每一個(gè)細(xì)微末節(jié)，從而使政治成為社會(huì)生活的決定性因素，使政治領(lǐng)袖成為決定百姓命運(yùn)的關(guān)鍵性人物。政治的“全能性”以及對(duì)政治權(quán)力和政治人物報(bào)有過(guò)高的期望，使民眾不得不以高度的熱情去關(guān)注和投身于政治過(guò)程。當(dāng)他們受到政治強(qiáng)權(quán)的脅迫，或當(dāng)他們的權(quán)益受到侵害的時(shí)候，他們幾乎無(wú)處逃匿，也無(wú)法自我保護(hù)；唯一可能的回應(yīng)，不是“沉默”中的“死亡”，就是“沉默”中的“暴發(fā)”。在政治激情的驟然而劇烈的“暴發(fā)”中，他們又往往簇?fù)碓凇坝⒚黝I(lǐng)袖”之下，昂首闊步地步入下一輪循環(huán)。

毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為打破這種循環(huán)提供了便利。它為普通百姓排開了一塊兒自由生活的空間，使他們不必再熱切而期盼地關(guān)注政治生活。這實(shí)在是一樁大好事！

對(duì)老百姓生活其中的“市民社會(huì)”所加干預(yù)越少的政治，就該是老百姓享有越多自由的政治，因而，也就是越好的政治。自由主義向我們揭示，“國(guó)家”與“市民社會(huì)”處于“既和諧又緊張”的關(guān)系之中。作為“緊張”的一面，二者“此起彼伏”、“你強(qiáng)我弱”。自由的社會(huì)生活將為國(guó)家的強(qiáng)權(quán)筑起一道堅(jiān)固永久的防線，這道防線不再靠得是空谷回蕩的“聲音”和激烈“暴發(fā)”的悲壯，而是自由力量的“柔韌”和“剛強(qiáng)”。

民眾的冷漠，表明他們已經(jīng)成熟，不再容易受別人的扇動(dòng)和鼓惑。民眾的冷漠，意味著他們已經(jīng)找到了自己的生活支點(diǎn)，開始為自己而活著，而不再是為別人。民眾的冷漠，說(shuō)明國(guó)家的政治權(quán)力正在從社會(huì)領(lǐng)域逐步地退出，普通百姓開始擁有了自由的天地。

魯迅先生說(shuō)過(guò)不少關(guān)于“沉默”的話。今日的“冷漠化”似乎像是“沉默”，實(shí)則不然。因?yàn)槊癖姴皇窃凇袄淠敝凶呦螋斞赶壬f(shuō)的任何一種結(jié)果，而是在找尋第三條路徑——自生，自強(qiáng)，自由，自立。

一九九五年六月三十日于馬德里