路　家

我在讀《民謠三題》(《讀書》一九九五年第四期)時，看到李皖竟把“校園民謠”列為中國當(dāng)代民謠的主脈，頗有些不同看法。

“校園民謠”只是我們的音樂制作人借以區(qū)別臺灣七十年代盛行的“校園歌曲”的一種商業(yè)包裝詭計(jì)，象牙塔產(chǎn)生的那些表露莘莘學(xué)子青春情懷的或喜或憂的作品，如《同桌的你》、《睡在我上鋪的兄弟》等，實(shí)質(zhì)上只是一種原創(chuàng)的質(zhì)樸和真誠的流行歌曲而已。我不認(rèn)為校園能產(chǎn)生真正深刻的“民謠”，因?yàn)槟悴荒軓?qiáng)求尚未接受商業(yè)社會嚴(yán)酷挑戰(zhàn)的學(xué)子們拿出一批揭露與批判什么社會問題的力作來——至少我在那些上市的所謂“校園民謠”作品中聽不出。目前校園歌曲中的真誠與純情在很大程度上已被此類單調(diào)復(fù)制的盒帶給玷污了，由此我聯(lián)想到《北京青年報(bào)》上載過的一篇有趣的文章：《向校園民謠致哀》。

李皖應(yīng)該在《民謠三題》中寫下這樣的名字——張楚、黃金鋼、張廣天，他們才有中國當(dāng)代激動人心的城市民謠精品。在《上蒼保佑吃完了飯的人民》、《螞蟻螞蟻》(張楚)，《沒有人的地方》、《底層》(黃金鋼)，《人民萬歲》、《口號》(張廣天)中，才能聽到與時下俊男靚女們玩的截然不同的另類音樂，那里面?zhèn)鬟_(dá)的是一種基于深刻文化反思的具有巖石般質(zhì)感與赤裸般真實(shí)的感覺，那里才有真正的民謠精神。