張耒

黨，是當(dāng)代中國(guó)政治術(shù)語(yǔ)中使用最頻繁的一個(gè)詞。黨字的歷史悠久，但今天人們幾乎言不離口的黨字，與古代的黨字內(nèi)容大不相同。古代作為術(shù)語(yǔ)的黨，主要是指朋黨，而今天的黨，則指政黨或有別于一般政黨的革命黨。黨字內(nèi)涵的變化，正是中國(guó)政治近代化的重要表現(xiàn)之一。

黨字何時(shí)出現(xiàn)難以確定。漢代的《說(shuō)文解字》解釋黨字本義是不鮮明，這大約是最原始的理解，與后來(lái)的原義似乎沒(méi)有多少聯(lián)系，其間的變化有待考證，但至少在商周時(shí)期，黨已經(jīng)成為地域或血緣關(guān)系形成的集體或團(tuán)體的代稱。當(dāng)時(shí)500家為一黨，是類似后來(lái)的村那樣的基層單位。由于先民聚族而居，所以父兄宗族又稱鄉(xiāng)黨。那時(shí)的人們出生即入黨，不能自愿加入，也不能自愿退出，無(wú)需介紹人，也不用交費(fèi)，但是卻有義務(wù)和權(quán)利的束縛。其中最引人注目的是，因?yàn)槔ο嗤?，所以同黨之內(nèi)有相互庇徇的義務(wù)和習(xí)慣，近似于互相包庇?？追蜃釉?jīng)倡導(dǎo)父為子隱，子為父隱，這在今天看來(lái)完全不合乎法治社會(huì)的行為規(guī)范，但在當(dāng)時(shí)，卻一定是孔夫子一黨的模范行為。這樣徇私情的黨，想必堅(jiān)決主張黨同伐異—同黨相庇護(hù)，異黨相攻伐。這自然會(huì)導(dǎo)致人們形成黨附的觀念，結(jié)成團(tuán)伙，以便尋求保護(hù)?？梢婞h字本意帶有偏私的成分。這樣徇私的黨一定導(dǎo)致枉法，帶來(lái)社會(huì)的不安定，自然也使正直之士憂心仲仲。遠(yuǎn)古的知識(shí)分子宣傳“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”，“無(wú)黨無(wú)偏，王道平平”，這只是理想主義，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)始終是有偏有黨，而且愈演愈烈。

隨著社會(huì)發(fā)展，人際交往逐漸擴(kuò)大范圍、增加頻度，在地域、血緣形成的黨之外，人們又有新的分化組合，其中同一師門的同學(xué)稱為朋，志同道合者稱為友。正如同黨相庇一樣，同一門派的朋也講究互相庇護(hù)，稱為朋比。朋比和黨附，是人際關(guān)系復(fù)雜化，互相斗爭(zhēng)越來(lái)越多的必然結(jié)果。這種復(fù)雜的人際關(guān)系在政治中自然會(huì)有更激烈的表現(xiàn)，所以到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)了朋黨一詞。這說(shuō)明政治斗爭(zhēng)中已經(jīng)廣泛出現(xiàn)了成型的派別團(tuán)體。

朋和黨兩個(gè)概念各自獨(dú)立的時(shí)候，并不大含貶意。這大約是因?yàn)榕蠡螯h的活動(dòng)范圍主要是老百姓的日常勞作和生活，雖然有朋比，有黨附，有徇私枉法，有黨同伐異，不一定講求全社會(huì)統(tǒng)一的公道，但人人有分，習(xí)慣成自然，并不特別為人們所厭惡?？墒桥笈c黨合二為一成為朋黨之后，卻自出現(xiàn)之初就完全是貶意，而且有惡謚的味道。因?yàn)椴徽撌裁慈?，一旦被戴上朋黨的帽子，就成為君王側(cè)目的宗派主義分子，很有殺頭的危險(xiǎn)。

據(jù)說(shuō)“孔夫子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”，而且他堅(jiān)持認(rèn)為鄉(xiāng)黨內(nèi)部可以徇私情互相包庇，但在政治斗爭(zhēng)中，他卻反對(duì)拉幫結(jié)派，結(jié)黨營(yíng)私，主張“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”，頗有溫吞水和老好人的味道。這種不黨主義雖然與實(shí)際的政治斗爭(zhēng)情況大相徑庭，卻一直是封建社會(huì)的正統(tǒng)政治理論。理論上的不黨和事實(shí)上的不能不黨，是傳統(tǒng)中國(guó)政治文化的一大特色。

政治斗爭(zhēng)必然形成派別，這是古今中外概莫能免的政治規(guī)律。同一派別結(jié)成團(tuán)體或團(tuán)伙，當(dāng)然可以比較容易地制勝一盤散沙的政敵，有利于推行自己的政策和策略，所以不但政策和策略是黨的生命，而且黨也是政策和策略的生命。但是這種派別政治容易導(dǎo)致政客團(tuán)體的勢(shì)力膨脹，從而威脅到君主的權(quán)力和地位，所以歷來(lái)受到君主的反對(duì)。君主一方面操縱和利用不同派別，一方面卻要抑制政治派別，不使它過(guò)分發(fā)達(dá)，所以朋黨理論或者說(shuō)是不黨主義，就成為君王隨時(shí)可以扼殺政治派別的殺手锏。但不論君王如何厭惡，政客還是需要拉幫結(jié)派，所以朋黨在中國(guó)時(shí)撲時(shí)起，歷久不衰，從來(lái)沒(méi)有根絕過(guò)。不過(guò)由于孔夫子這樣的圣人先師主張不黨主義，君子類的政客就比較拘謹(jǐn)，往往不大情愿主動(dòng)結(jié)黨，很可能是不得已時(shí)才起而結(jié)黨。而比較注意及早結(jié)成朋黨的，往往是注重實(shí)利不大拘泥禮教形式的小人。史書記載不絕的門黨、戚黨，往往是這一類小人的黨。傳說(shuō)中堯舜時(shí)期的共工、*兜等四兇曾結(jié)成朋黨，這大約是小人結(jié)黨營(yíng)私的鼻祖。小人喜好結(jié)黨，敢于結(jié)黨，而且善于結(jié)黨，這大概是小人得志比較常見的一個(gè)重要原因。君子一類的人，容易犯教條主義的毛病，囿于孔夫子的說(shuō)教，輕易不大敢結(jié)黨。這顯然不利于有道之人和正直之士從事政治活動(dòng)，他們常常寄希望于君主的賢明，或者是指望成為一人之下萬(wàn)人之上的賢相，這也許可以抵制小人的朋黨，但顯然不是時(shí)時(shí)靠得住的辦法。不黨主義的說(shuō)教不能防止小人結(jié)黨，只能限制君子的政治影響力，以致古代中國(guó)常常出現(xiàn)“群臣朋黨，才能之人去亡”的情況。

君子不輕易結(jié)黨，但不得已也要結(jié)黨。所以君子結(jié)成朋黨的歷史也很久遠(yuǎn)。可以想見，政治出現(xiàn)之初，不同派別都會(huì)結(jié)成朋黨，小人之黨和君子之黨大約有同樣悠久的歷史。與共工等人對(duì)立的“八元”“八凱”，其實(shí)也是朋黨，不過(guò)由于君主厭惡任何朋黨，孔夫子力倡君子不黨，后來(lái)的君子都很避諱結(jié)黨，所以君子之黨往往不被披載，史家無(wú)從檢索，一般人更不容易得知其詳。

人們對(duì)此習(xí)焉不察，直到北宋的王禹*、歐陽(yáng)修才開始為君子之黨正名，提出君子之朋和小人之朋的區(qū)別。北宋的“君子有黨論”，是當(dāng)時(shí)的改革派希望為政治派別合法化提出的理論根據(jù)。當(dāng)時(shí)的改革派和保守派都主張君子有黨論，但都自認(rèn)為是君子之朋黨，而對(duì)方是小人之朋黨，又都希望君王支持本黨，禁絕對(duì)手的黨。這種認(rèn)識(shí)正是封建政治的主要特色。

古代中國(guó)政治的一大特色是禁絕消滅政治反對(duì)派，歷代的朋黨之爭(zhēng)，都力求把對(duì)手趕盡殺絕。謳歌忠義的著名戲劇《趙氏孤兒》，背后掩藏的卻是黨派斗爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。如被滿門抄斬的趙氏孤兒長(zhǎng)大成人后，又把對(duì)方一黨殺了個(gè)干干凈凈。其實(shí)，自東漢末年的黨錮到明末東林黨人的被殺戮禁錮，黨人之間的殺伐更是隨處可見。東林黨人歷來(lái)受人推崇，但東林黨人同樣壁壘森嚴(yán)，黨見甚深；凡是不贊成他們見解的人，一律斥為異黨，詬誶隨之?？梢韵胍姡绻麞|林黨人得勢(shì)，對(duì)反對(duì)派也有大加撻伐的可能。這樣殘酷的政治斗爭(zhēng)，不可能養(yǎng)成真正的妥協(xié)意識(shí)，歷史上的妥協(xié)，往往只是權(quán)謀和韜晦之計(jì)，一旦羽毛豐滿或時(shí)機(jī)成熟，就堅(jiān)決反攻倒算。所以中國(guó)古代政治中推崇的是君子報(bào)仇十年不晚和不是不報(bào)、時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)。

這種缺乏妥協(xié)意識(shí)的政治文化，當(dāng)然不可能培育適合現(xiàn)代政治要求的政黨和代議制度，這是古代中國(guó)有朋黨而不可能有政黨和封建中國(guó)的朋黨不可能演化過(guò)渡為近代意義的政黨的一大原因。

中國(guó)人對(duì)西方近代政黨的了解是從赴歷歐洲的官員開始的。19世紀(jì)中期，張德彝等人到英、法等國(guó)考察，注意到西方的黨派斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方政黨的觀察還比較皮相，不了解兩黨制和代議制度與政黨運(yùn)作的關(guān)系，往往強(qiáng)調(diào)不同黨派賄選、攻詆、各懷私意、彼此不睦等等。黃遵憲認(rèn)為：兩黨輪流執(zhí)政的辦法“譬之漢唐宋明之黨禍，不啻十百千倍”。顯然這是囿于見識(shí)太少的揣測(cè)。當(dāng)時(shí)只有黎庶昌注意到兩黨制相習(xí)成風(fēng)，“進(jìn)則俱進(jìn)，退則俱退，而于國(guó)事無(wú)傷，與中國(guó)黨禍絕異?！币稽h上臺(tái)而不去殺伐對(duì)手，允許反對(duì)派合法存在，伺機(jī)而動(dòng)，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治家難以想像的新制度。

事實(shí)上當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治仍然不可能存在政黨那樣組織嚴(yán)密的政治團(tuán)體。到戊戌變法時(shí)期，鼓動(dòng)政治風(fēng)潮的公車上書事件，是以趕考的文人私下串聯(lián)醞釀的，康有為是事實(shí)上的領(lǐng)袖人物，卻沒(méi)有領(lǐng)袖名分。此后各地大批涌現(xiàn)的學(xué)會(huì)，往往兼有學(xué)校和政黨的雙重性質(zhì)，很可能是以文化宣傳為輔，以政治活動(dòng)為主，這可以算是中國(guó)特色的政治現(xiàn)象之一。