周一良
義寧陳寅恪先生一代大師,舉世宗仰。竊以為其為人為學(xué)約而言之蓋有三端,曰:史家學(xué)識(shí),儒生思想,詩(shī)人氣質(zhì)也。
李玉梅博士著《陳寅恪之史學(xué)》專論寅恪先生之史學(xué)。首述生平及思想,次及史學(xué),分兩部分:一、兼攝中西的史法,二、自成系統(tǒng)的文化史觀。史法從三方面闡述:史料處理,詩(shī)文證史,輔助學(xué)科。史觀則標(biāo)舉三義:“胡漢之分在文化而不在種族”,“宗教與政治終不能無(wú)所關(guān)涉”,“社會(huì)制度乃文化所托”。寅恪先生史學(xué)之犖犖大端蓋皆包舉于斯矣。
此書(shū)最大特點(diǎn)亦最大優(yōu)點(diǎn),為窮盡材料,其表現(xiàn)則在繁富之腳注。敘述生平及思想兩章,舉凡海內(nèi)外各方人士之回憶及紀(jì)念專文,以及寅恪先生遺聞佚事之散見(jiàn)于諸家著述者,無(wú)不一一爬梳摘剔,加以征引。其論史學(xué)兩章,則中外學(xué)人中贊同或反對(duì)寅恪先生論點(diǎn)者,悉皆搜羅排比,以供參證。易言之,此書(shū)頗似有關(guān)寅恪先生之小型辭典,今后治義寧之學(xué)者當(dāng)皆有取于斯。惟作者廣搜博采而矜慎有余,吝于論斷。如敘晚年詩(shī)文,以“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”為由,于諸家爭(zhēng)論不加斷語(yǔ),讀此書(shū)者定感不足耳。然此書(shū)主旨在闡述義寧之史學(xué),作者或以為晚年詩(shī)文之疏解與主體無(wú)關(guān),遂珍惜筆墨耶?
抑又有進(jìn)者,義寧之學(xué)博大精深,浩無(wú)涯
以上妄作推論,是否堪備一說(shuō),尚希玉梅博士及并世賢哲服膺義寧之學(xué)者進(jìn)而教之。
一九九四年三月二十一日寫(xiě)于北京大學(xué)燕東園時(shí)年八十又二