凡　木

王漁洋“神韻”之說，多可見于其五、七言絕句。如“悼亡詩”二十六首，可見真性情，風(fēng)神綽約，上躋晚唐，仍為傳統(tǒng)正軌。詩毋妨“綺”，然“靡”則不可。其“冶春”絕句十二首，一時(shí)和者亦多，則稍傷于“靡”矣。其最可見“神韻”者，如《再過露筋祠》，名篇也?！按溆鹈?sps=0844>尚儼然，湖云祠樹碧于天。行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開白蓮。”——祠祀女神，屬民間神話?！奥督睢被颉奥方?jīng)”，“路金”之轉(zhuǎn)音，或古秋胡之類故事。正如孟姜女至今關(guān)外有祠，有其萬里尋夫故事。“孟姜”一名，早見《詩經(jīng)》，此屬何年何事，亦不必深考。塑像卻是難題，無真可寫，非仙非佛之憑想像而有傳統(tǒng)可依傍者，必表其仍是凡人而有其超凡入圣之姿態(tài)。于此女則說其“翠羽明”，必系裝飾如此。漁洋此詩可謂“得體”。曰“尚”者，表“再過”，即“依然”。

唐陸龜蒙和皮襲美《木蘭后池三詠》之一：“素韻多蒙別艷欺，此花真合在瑤池，無情有恨何人覽，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！?白蓮)“覽”字諸本多作“見”，“曉”字或作“白”。皆遜。

東坡跋云：“決非紅梅詩?！睗O洋自云：余謂無情有恨二語，恰是詠白蓮，移用不得。而俗人議之，以為詠白牡丹，白芍藥亦可，此真盲人道黑白。在廣陵有題露筋祠絕句云云，正擬其意。一后輩好雌黃，云：“安知此女非嫫母，而輒云‘翠羽明耶？”聞之一笑。