府建明

《神靈與祭祀》是一部研究中國(guó)傳統(tǒng)宗教的祭祀形式和宗教禮俗的系統(tǒng)之作。作者認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)宗教(專指正統(tǒng)宗教，區(qū)別于在野的道教和外來(lái)的佛教等)根植于深厚的原始信仰之中，它以祖宗崇拜為核心，以天神、人鬼、社稷、日月、山川等人格神和自然神崇拜為羽翼，以圖騰等其他崇拜為補(bǔ)充，形成了相對(duì)穩(wěn)固的宗廟、社郊等祭祀形式和各種宗教禮俗，在政治上則表現(xiàn)為以維系嫡長(zhǎng)制世襲承繼為目的宗法制度。這種宗教的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的功利性和此岸性，祖宗作為一種現(xiàn)實(shí)的存在，既是信仰和崇拜的核心，又是每一個(gè)中國(guó)人至上的心理依托。另一個(gè)與之相應(yīng)的特點(diǎn)是神權(quán)政治化，在宗法制的重壓下，不僅天帝、五帝、山川、岳瀆諸崇拜有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，就連供獻(xiàn)、樂(lè)舞、與服等宗教制度也遵循森嚴(yán)的宗法制。

本書(shū)首先以崇拜對(duì)象為綱，系統(tǒng)討論天神地祗、人鬼人神、日月星辰、岳瀆山川以及各種圖騰的起源和發(fā)展；繼而綜合各種祭祀形式，分解成若干不同的方面，討論宗廟、社郊、供獻(xiàn)、神職、樂(lè)舞、與服等各種宗教制度的沿革；最后，側(cè)重討論各種宗教禮俗的性質(zhì)及其形式。按宗教原理學(xué)的觀點(diǎn)，神靈崇拜、祭祀制度和宗教禮俗是任何宗教不可或缺的三個(gè)組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)宗教之所以堪稱“宗教”，亦正是具備了如上三方面的內(nèi)容。誠(chéng)如作者自己所言：全書(shū)三編雖可獨(dú)立成章，但都只是對(duì)傳統(tǒng)宗教的片面研究，只有三編相結(jié)合，才可能對(duì)傳統(tǒng)宗教有整體的了解。

中國(guó)傳統(tǒng)宗教是中國(guó)古代文化的核心部分，它深刻地影響了中國(guó)古代社會(huì)的歷史，且時(shí)至今日，我們?nèi)阅茉趪?guó)民的心態(tài)中看到它的印痕。這種情況本身表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗教作深層次多方面的研究，不僅有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且有重大的現(xiàn)實(shí)意義。遺憾的是，由于種種原因，正統(tǒng)宗教在傳統(tǒng)上常被列入“禮學(xué)”的范圍。近代以降，其研究視角雖有拓展，但仍偏重于政治、倫理和禮俗的角度，而很少?gòu)淖诮痰慕嵌葘?duì)其作縱深的探討?！渡耢`與祭祀》為這次研究的進(jìn)一步拓展起了一個(gè)良好的開(kāi)端。當(dāng)然，作為一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，書(shū)中的許多觀點(diǎn)未必都是無(wú)懈可擊，甚至對(duì)“傳統(tǒng)宗教”的定名也可能會(huì)有不同的看法。但這都不是主要的，問(wèn)題的提出也許比問(wèn)題的解決來(lái)得更重要。

(《神靈與祭祀》，詹鄞鑫著，江蘇古籍出版社一九九二年六月版，9.80元)

品書(shū)錄