陸建華

肖啟信中談到的現(xiàn)象如今確實(shí)很普遍。他的懷疑、動(dòng)搖本身就表明，他確實(shí)是一個(gè)認(rèn)真的人。認(rèn)真，既是一種做人美德，又是一種工作態(tài)度，前者必然通過(guò)后者得到反映，而后者必然以前者為基礎(chǔ)。

作為行為層次，工作態(tài)度的認(rèn)真就意味著依循合理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)辦事，做工作，就像肖啟所做的那樣。他的困惑來(lái)源于：依循規(guī)范做事，但是卻實(shí)現(xiàn)不了理想的目標(biāo)。問(wèn)題的癥結(jié)究竟在哪里呢？

我們知道，一個(gè)社會(huì)是通過(guò)各種社會(huì)化途徑來(lái)塑造、培養(yǎng)年輕一代的，社會(huì)化的內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：價(jià)值觀念與生活工作技能。前者實(shí)際上提供的是一種理想、一種是非判定標(biāo)準(zhǔn)，總之是一種目標(biāo)定向。肖啟20多年所受到的教育就屬于這一范圍，由此他確立起了“認(rèn)真”的人生態(tài)度和工作作風(fēng)；后者指的是一種生活工作途徑、技能、知識(shí)，總之是一種手段定向，即達(dá)到目標(biāo)所需要的手段。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在向青年灌輸某種人生目標(biāo)的同時(shí)，又有效地教給他們以合理的手段，那么，青年就會(huì)比較順利地成長(zhǎng)起來(lái)，較少人生困惑與挫折，這是社會(huì)常態(tài)時(shí)期的現(xiàn)象。問(wèn)題是，我們的社會(huì)目前正處在急劇變革時(shí)期，社會(huì)能否同時(shí)有效地給青年教導(dǎo)一致性較強(qiáng)的目標(biāo)定向與手段定向，就成為一個(gè)嚴(yán)重的疑問(wèn)。

就以肖啟朋友來(lái)說(shuō)，他接受了社會(huì)所教導(dǎo)的“認(rèn)真”觀念，這是一種理想目標(biāo)；但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，他并沒(méi)有因?yàn)橐姥c理想目標(biāo)相一致的手段，而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，反倒常常因此而受到種種不理解和挫折。這就是說(shuō)，既有的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)氣和體制因素還存在著比較嚴(yán)重的缺陷，使他無(wú)法運(yùn)用相應(yīng)的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)，社會(huì)不能對(duì)這種認(rèn)真施以手段性保障。這種目標(biāo)與手段的割離現(xiàn)象在社會(huì)變革時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)。就以現(xiàn)階段而言，許多舊的觀念、行為方式遭到疑問(wèn)甚至否定，新的觀念與行為方式則未能建立起來(lái)，人們?cè)谛袨榉矫婢褪譄o(wú)策，不能依規(guī)范行事，同時(shí)，對(duì)依規(guī)范行事者施以不理解乃至嘲諷。由此，不正常的社會(huì)風(fēng)氣就形成了，這反過(guò)來(lái)又加劇了原有的目標(biāo)與手段的割離。確實(shí)如肖啟所說(shuō)，我們的社會(huì)在社會(huì)機(jī)制、道德風(fēng)貌方面還有許多問(wèn)題。但不能以為“選擇認(rèn)真的生活與工作本身就是一種錯(cuò)誤”。

對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，青年朋友應(yīng)該有比較清晰的認(rèn)識(shí)，雖然社會(huì)的大環(huán)境因素并非純個(gè)人的努力所能影響的，但這不等于說(shuō)，在社會(huì)既定現(xiàn)實(shí)面前個(gè)人總是無(wú)能為力的。有幾點(diǎn)我想還是可以做到的。

首先，要堅(jiān)守認(rèn)真的人生態(tài)度與工作作風(fēng)，甚至有必要保持一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的“困惑?！比缛粲械娜四菢印翱创┮磺小钡脑?，就意味著一個(gè)人首先就放棄了合理的目標(biāo)，失去了精神支柱，在這種情況下，手段的選擇是沒(méi)有意義的。做一個(gè)認(rèn)真的人就必須有清醒的頭腦，不斷進(jìn)取，困惑不一定就是壞事，也不一定要導(dǎo)向?qū)ψ约旱倪x擇的正確性的懷疑。在急劇社會(huì)變革情勢(shì)下，多有困惑者肯定是一個(gè)認(rèn)真者。

克服心理障礙、保持心理平衡也很重要，只有這樣，才能比較正確地對(duì)待各種嘲諷、挫折，才不致于對(duì)自己的所做所為失去信心。人非圣賢，對(duì)某些現(xiàn)實(shí)的、利益的誘惑，不會(huì)全然無(wú)動(dòng)于衷，但這不能成為放棄認(rèn)真態(tài)度的理由，更不能因此而“同流合污”。

在不放棄正確的理想目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)該千方百計(jì)爭(zhēng)取合理的手段，爭(zhēng)取各方面的支持，在自己所處的具體社會(huì)環(huán)境和氛圍中，爭(zhēng)取理解，消除自己的孤立地位，以自己的實(shí)績(jī)贏得更多人的承認(rèn)。只要在這樣的微環(huán)境中，努力造成理想目標(biāo)與手段的一致，獲得成功，就能夠消除隨困惑而來(lái)的懷疑、動(dòng)搖。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，個(gè)人的才能、成就應(yīng)該是第一位的，社會(huì)給予的機(jī)會(huì)屬第二位；若在不正常環(huán)境中不注意對(duì)自己的才能的培養(yǎng)和成就的取得，就等于放棄了自己的個(gè)性和創(chuàng)造性，流于庸碌。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)成為機(jī)會(huì)；而要培養(yǎng)才能、創(chuàng)造成就，認(rèn)真，是絕對(duì)必要的基礎(chǔ)條件。