陸廣品

人民出版社一九七八年再版的由季陶達編著的《英國古典經(jīng)濟學》第42頁有一段話“休謨是一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家，同時，他又是亞當·斯密的老師和朋友，所以他在英國古典政治經(jīng)濟學發(fā)展中的地位是相當重要的。馬克思說：“更后在經(jīng)濟學真正大殿的入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨?！边@里，有關(guān)學術(shù)觀點上的可商榷之處姑且不論，但對馬克思原話的斷章取義則不能不指出。實際上馬克思并不認為“休謨是在一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家”，也不認為大衛(wèi)·休謨是經(jīng)濟學真正大殿入口的人物。馬克思在《反杜林論》《批判史》論述這一章中，譏諷杜林《國民經(jīng)濟批判史》中所謂“具有偉大風格的歷史論述”時說，“這個‘歷史記述從洛克、諾思、布阿吉爾貝爾和羅直接跳到重農(nóng)學派，然后在政治經(jīng)濟學的真正廟堂的入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷第277頁)馬克思認為在一六九一年到一七五二年這段時間，出現(xiàn)了許多杰出的思想家，是古典經(jīng)濟學形成的重要時期，而“杜林先生大筆一揮，把一六九一年到一七五二年這一時期勾掉了，從而就把休謨的一切先驅(qū)者完全勾銷了，同樣，再把筆一揮，又把休謨和亞當·斯密之間的詹姆斯·斯圖亞特爵士勾銷了。后者的大作，撇開其歷史重要性不談，在長期內(nèi)豐富了政治經(jīng)濟學的領(lǐng)域”，(同上書第294頁)在馬克思的其它著作中，還提到詹姆斯·斯圖亞特是亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書問世前“最有威望的經(jīng)濟學家”(《馬克斯恩格斯全集》26卷Ⅱ：第120頁)是“建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學整個體系的第一個不列顛人?！?《馬克思恩格斯全集》第13卷第47頁)綜上所述，我們可以得到二點結(jié)論：第一，馬克思不認為“休謨是一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家”，至少在他與亞當·斯密之間還有個詹姆斯·斯圖亞特。第二，說“在經(jīng)濟學真正大殿入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨”的人，不是馬克思，而是杜林。是杜林《國民經(jīng)濟批判史》一書這樣描述的。