采　詩

臺灣李敖先生的《獨白下的傳統》，的確是一本不可多得的絕妙好書。其中有一篇文章是：《女性——牌坊要大，金蓮要小》，在談到中國婦女何時才有自己的名字時說：“漢朝才開始有女人私人的名字，有的還是沒有，只叫做什么什么‘氏而已?！边@里所說的“女人私人的名字”，就是姓名學中婦女的大名(非“字”)。

那么，中國婦女何時才有自己的大名呢？李敖先生所云是否十分準確呢？

要弄清這一問題，必須要了解秦以前婦女的稱謂。臺灣學者劉德漢在《東周婦女生活》一書中曾這樣論述過東周婦女無名無爵的情景：“由于重男輕女的習俗，當時的婦女，一律沒有名和爵，雖然未嫁以前的少女，在家中有讓父母親友稱乎的小名或乳名，可是嫁人之后，就不再沿用，而只稱道她的姓和字(如姬、姜、戎、媯是姓，伯、仲、叔、季是字)。把姓、字和夫的身份或其他因素配合起來，便是婦女的稱謂。茲從左傳的資料中，歸納為如下幾項：一、以字配姓的：如伯姬、仲子、孟姜、季贏等。二、以姓系夫氏的：如宋孔姬、晉趙姬等。三、以姓系夫國的：如楚息媯、魯秦姬、齊棠姜等。四、以姓系夫謚的：如宋共姬、晉懷贏、丈贏、魯定姜、鄭文、衛(wèi)宣姜等。五、以姓系子氏的：如陳夏姬。六、自謚僭妄的：如齊共姬、晉辰贏、衛(wèi)戴媯等?！搅藨?zhàn)國時代，漸漸有了改變，便有了鐘離春求見齊宣王的記敘。又如鼎鼎大名的巴蜀寡婦清，曾受到秦皇的筑臺禮待，‘清字應系巴寡婦的名了?！?見臺灣學生書局一九七六年九月再版本)

劉德漢的結論是：戰(zhàn)國時代鐘離春名春，與秦始皇同期的巴蜀寡婦名清，就是中國婦女載入史冊的最早的名了。

然而，大陸學者楊伯峻在《春秋左傳注·隱公元年》“惠公元妃孟子”之注文中說：“周代，即在春秋，女子生三月，命以名，如襄二十六年傳載宋平公嬖妾名棄，昭二十七年傳載齊景公夫人名重，《禮記·檀弓下》載孔丘之母名徵在。至許嫁而笄(參胡培《儀禮·士昏禮·正義》及《禮記·內則·注疏》)，則不稱名，惟介紹婚姻時用名，由《禮記·曲禮上》‘男女非有行媒不相知名知之?！?/p>

楊伯峻的考證，似乎把中國婦女何時有名的時代又往前推進了一步：中國婦女于春秋時代已經有“名”。但這個“名”是大名還是小名卻很難斷定。從“男女非有行媒不相知名”來看，孔子之母野合乃有孔丘，顏微在之名很可能是許嫁而笄之前的小名。從宋平公嬖妾命名的來由看：早年，宋大夫芮司徒生了個女兒，因為全身長滿了紅毛，而就把她丟在河堤下面。宋共姬的侍妾又把她撿回來養(yǎng)在宮中，并且給她取名叫棄。——這個名，是小名的可能性仍很大。

我的結論是：從現有史料看，中國婦女至戰(zhàn)國時代已經有名(即大名)。齊國無鹽邑之女鐘離春的“春”，是其大名已確定無疑。這從她的稱謂中完全可以證實。因為春秋時代，女子稱姓而男子稱氏。齊國乃姜姓，可是鐘離春偏偏稱的是氏：鐘離。這是前所未有的，且同男子稱謂完全一樣。因為“自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣?！?顧炎武《日知錄》卷二十三“姓”條)鐘離春的稱謂，同我們今天男男女女的稱謂已沒有兩樣！這個“春”不是名還會是什么呢？