郁　祥

奈斯比特和其夫人阿博頓妮今年一月出版的《二○○○年大趨勢(shì)——九十年代十個(gè)新趨向》，引起人們對(duì)此公的重新審視。該書(shū)一問(wèn)世，就躍居美國(guó)暢銷書(shū)排行榜?！都~約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》當(dāng)初沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，元月七日，它的一位編輯曾稱其為平庸之作，“只要每天看電視和讀《時(shí)代周刊》的美國(guó)人，不會(huì)認(rèn)為這本書(shū)還有什么可讀的”。

看來(lái)，這位編輯過(guò)高地估計(jì)了西方人對(duì)周圍事物的判斷能力，也過(guò)低地估計(jì)了西方讀者對(duì)“實(shí)實(shí)在在的真實(shí)的未來(lái)”的興趣?！抖稹稹鹉甏筅厔?shì)》之所以能吸引人們的注意，就正是因?yàn)閷?duì)大多數(shù)不知所措的西方人來(lái)說(shuō)，“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)”是個(gè)他們十分擔(dān)心的問(wèn)題。

“二○○○年”所蘊(yùn)涵的心理上的影響力，成為貫穿該書(shū)中的一種心態(tài)。作者注意到“周年”在人們心目中所具有的新舊交替的含義，而二○○○年更代表著一種更為廣闊的時(shí)代更替的張力。在宗教和一般的民族文化中，周年都具有這種隱喻。根據(jù)基督教義，在世界末日來(lái)臨之前，基督將降臨人間統(tǒng)治一千年，這是一個(gè)黃金時(shí)代，就像在一○○○年基督教徒們盼望著天國(guó)來(lái)臨一樣，二○○○年也給人們心中帶來(lái)了一種對(duì)新世界的期盼。

奈斯比特在寫作該書(shū)時(shí)，仍然一本過(guò)去的態(tài)度：以“不作妄加猜測(cè)的游戲”為名，而只是向人們指出發(fā)生的變化?！叭魏问录陌l(fā)生都有其前因后果，都有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的背景。本書(shū)將向你闡明這些背景是什么。你不必同意或接受我們對(duì)世界的每一種看法……重要的是，你要確立自己的世界觀，歸納出你個(gè)人認(rèn)為的大趨勢(shì)，以便指導(dǎo)你如何工作，如何思考，如何處理人際關(guān)系，以便如何對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)”。明乎此，便知道奈斯比特在美國(guó)每作一講演便有上千美金收入的原由了。

在這希望與恐懼并存的時(shí)代，在既經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難，又伴隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展之后，在今天人類思想對(duì)進(jìn)步和幸福的關(guān)系充滿懷疑之中，奈斯比特卻樂(lè)觀地描繪了二十世紀(jì)最后十年的時(shí)空進(jìn)程，物質(zhì)與心靈的各種已呈浩蕩之勢(shì)的趨向：從全球經(jīng)濟(jì)的繁榮到其重心轉(zhuǎn)移即環(huán)太平洋帶的興起；西方世界卷起陣陣“改革”旋風(fēng)，一時(shí)戰(zhàn)后的政治和經(jīng)濟(jì)基調(diào)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，但這是更加“進(jìn)步”的標(biāo)志；生活方式的全球化卻喚醒了文化的民族性；科技發(fā)展的大潮中，生物技術(shù)將越來(lái)越呈主導(dǎo)地位，這既給人類帶來(lái)了從自然中解放出來(lái)的輝煌前景，但又帶來(lái)了各種各樣的倫理上的難題；婦女解放從前可能是個(gè)政治問(wèn)題，而現(xiàn)在是信息時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志了，那些善于用力量而不是智慧的男子正面臨著婦女的競(jìng)爭(zhēng)而軟弱無(wú)力，也許會(huì)出現(xiàn)“男人解放”的要求？人的愛(ài)好也變得高雅，藝術(shù)也在新時(shí)代的曙光里勃興；這是一個(gè)激劇變化的時(shí)代，“科學(xué)與技術(shù)無(wú)法解釋生活的意義，我們只能從文學(xué)、藝術(shù)和精神中尋找答案”。顯然，奈斯比特在這里諱言了西方社會(huì)的某些方面。讀書(shū)至此，不禁在書(shū)中宣說(shuō)的“真實(shí)的未來(lái)”后面，打了一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

未來(lái)學(xué)家們?cè)诿枥L未來(lái)時(shí)，一再聲稱，他們已不僅僅是描繪者，也是設(shè)計(jì)者。左右帝國(guó)宮廷的占卜者的威力，較之他們也是望塵莫及的。未來(lái)學(xué)家今天的影響遍及政府政策的制定、公司方針，甚至個(gè)人的日常生活，影響著人們對(duì)未來(lái)的期盼和現(xiàn)實(shí)的選擇。在各種國(guó)際組織中，他們也十分活躍。

弗朗西斯·培根當(dāng)年的夢(mèng)想是“控制自然”，今天的未來(lái)學(xué)家們企圖進(jìn)行一場(chǎng)“控制未來(lái)”的挑戰(zhàn)。這適應(yīng)了日益喪失“未來(lái)”的西方社會(huì)的需要。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，也許我們正減少著對(duì)未來(lái)的浪漫精神，但我們卻日益接近擁有著另一個(gè)較為真實(shí)的未來(lái)。

(《二○○○年大趨勢(shì)》，奈斯比特著，東方出版社一九九○年十月第一版，5.00元)