勞　柯

《知堂雜詩抄》中有《兒童雜事詩》七十二首，分為三卷，其甲編之十三詠“端午”云：“端午須當吃五黃，批把石首得新嘗。黃瓜好配黃梅子，更有雄黃燒酒香?！?/p>

北京十月文藝出版社一九九○年九月新出錢理群著《周作人傳》第一章第二節(jié)引此詩，在第二句第四字后面加括弧，注“榴”字，似以“首”字為“榴”字之誤。在引詩之前，《傳》中還作了一段對端午節(jié)日紹興民俗的描寫，當說到“吃五黃的習慣”時，在“五黃”后面也加了一個括弧，注云：“黃鱔、黃魚、黃瓜、黃梅、雄黃”。

據(jù)《兒童雜事詩》作者自謂，這組詩“就平生最熟習的民俗中取材，自多偏于越地”；所以每遇詩中詠及特殊名物而為他鄉(xiāng)人不易理解的，輒在詩末略作說明。這首詩第一句中的“五黃”，準此合當有注；可是沒有，蓋由于以下三句中已把它們一一列舉，即批把、石首、黃瓜、黃梅子、雄黃燒酒是也。

原來批把由于它的色澤，素有“黃金果”之稱。前人詩云：“東園載酒西園醉，摘盡批把一樹金。”石首即黃魚，《辭?！贰笆佐~”條的釋辭是：“魚綱，石首魚科。是我國最主要的一科海產(chǎn)經(jīng)濟魚類。耳石特別發(fā)達，故名?！覈匾N類有大黃魚、小黃魚、鮑和梅童魚等?！闭沾私忉?，石首魚應是類名，但通常卻總是被當做黃魚的專用別名看待。

這首兒童詩的標點似乎也可斟酌。我以為第二句后面的句號宜改作逗號，“枇把”和“石首”之間可加一頓號。

茶壺和茶杯

《愛眉小札》，常見的多是《良友文學叢書》的普及本，它比一般的三十二開本略為窄短，封面下端印有徐志摩像?？箲?zhàn)勝利后我卻曾在上海一家舊書店里得到過一冊線裝的八開本，正文用紙瑩潔細膩，首頁上端是同一幀的徐志摩像，但比普及本封面所印遠為清晰悅目。此書失去多年，已經(jīng)無從查考書上有些什么關(guān)于版本的記載了。不曾忘掉的則是書中一幅邵洵美的畫，畫了一付茶具，其旁題辭曰：“志摩是茶壺，小曼是茶杯?！碑敃r橫看豎看，不解所謂。

新近翻閱岳麓書社一九八八年出版的《文壇怪杰辜鴻銘》，方才找到出典。原來這位怪杰主張納妾，把男人比做茶壺，把女人比做茶杯，說是一把茶壺應該配幾個茶杯——雖則邵洵美畫里的茶杯只是一個。

這幅畫的含意以及畫上題辭的來歷，想來徐志摩和陸小曼也都不曾弄明白，不然，該不會把它們印到那本《小札》里面去的。

《文壇怪杰》一書，共收文二十四篇，其中多篇都詳略不同地提到了上面這一節(jié)奇談怪論。恐怕大半也是輾轉(zhuǎn)得諸傳聞，是以遂如嚼飯哺人，不復存留巧譬妙喻的美感，也全非能使幽深隱微的玄旨奧義讓人豁然頓悟的德山棒、臨濟喝了。統(tǒng)觀全書，辜鴻銘之為“怪”，幾乎眾口一辭，殆無疑義；至于算不算得上“杰”，好像尚待論定。我覺得有意思的是：從各篇的湔祓渲染中間，頗能見出嗜好酸咸的不同，雅俗之去，判若涇渭。