楊泉福

一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目?！R克思的這番話，也許是一個(gè)成熟者人格形象的寫照。

成熟，是成長的澤光，是成功的元素，是成就的母體。成熟，是人生字典中最具魅力的字眼，是人生旅途中最風(fēng)光最迷人的境界。

自覺——成熟者的界碑

從自然的我，到自覺的我，需要年齡，但并不完全以年齡論。美國總統(tǒng)林肯的一位朋友有次向他推薦某人為閣員，林肯謝絕了，并解釋說：“我不喜歡他那副長相?！蓖扑]者認(rèn)為林肯是否過于苛刻了，林肯回答說：“不。一個(gè)人過了40歲就應(yīng)該對(duì)自己的臉孔負(fù)責(zé)?！边@里所說的臉孔，是由一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的密度、知識(shí)的密度、思考的密度、品德的密度以及行為的密度等等綜合而成的電子輻射波，輻射到臉孔熒光屏上的總體形象——一個(gè)人幼稚還是成熟，在成熟者看來，幾乎一望即知。

成熟者必然是自覺者，自覺者最大的自覺，是覺悟到自己的責(zé)任。小孩子只會(huì)行動(dòng)，不計(jì)后果，不知責(zé)任。成熟者卻能意識(shí)到行為的后果；想到后果，就是想到責(zé)任。成熟者的責(zé)任感不僅是多層的，也是多重的——向社會(huì)負(fù)責(zé)，向他人負(fù)責(zé)，也向自己負(fù)責(zé)。只有將這“三點(diǎn)成一線”而盡己之責(zé)時(shí)，這人才成為成熟的責(zé)任者。什么叫責(zé)任？就是去干那些自己不愿干但社會(huì)、他人、個(gè)人發(fā)展中不得不干的事情。高度的責(zé)任感，會(huì)使人產(chǎn)生成人感，成熟感，沉穩(wěn)感，力量感。責(zé)任感一旦轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，縱令百回千折，終究會(huì)給人帶來成績，成功，成果，成就，有時(shí)甚至是成家，成名。

自信——成熟者的基石

17歲的謝晉，敢于悖父母之愿離開大上海，投奔四川江安的戲劇?？茖W(xué)校；年方20的大仲馬不顧寡母勸阻，敢于一人從偏遠(yuǎn)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)出發(fā)獨(dú)闖巴黎；21歲的達(dá)爾文面對(duì)父親執(zhí)意讓自己學(xué)神學(xué)又不讓自己乘艦遠(yuǎn)航，卻一意選擇了改學(xué)博物學(xué)，并堅(jiān)持說服父親而隨貝格爾號(hào)艦遠(yuǎn)航大?！@是他們自主意識(shí)和自信心的卓越表現(xiàn)，也是他們成熟感和成功欲的早期表露。

古希臘戴爾菲城的那座神廟里，刻著一句唯一的碑銘：“你要認(rèn)識(shí)你自己?！北R梭說這名言“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W”。

認(rèn)識(shí)自己，最首要最重要的是，要認(rèn)識(shí)自己的才能和潛能。紀(jì)伯倫天才地創(chuàng)造了那個(gè)塞艾姆形象，他最大的貢獻(xiàn)就在于這番話：“對(duì)！我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼與不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)：這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”

一個(gè)成熟者，如果獲得了堅(jiān)定的自主意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)，獲得了堅(jiān)實(shí)的自信心和自信力，他就建造了彌足珍貴的精神航空母艦——無論搜索信號(hào)的雷達(dá)熒屏，還是欲出炮膛的各色炮彈；無論游弋海面的船艇，還是刺向青天的飛鷹，都負(fù)載在這母體上——自信心和自信力可以派生出：對(duì)知識(shí)的消化力，對(duì)事物的洞悉力，對(duì)混沌的廓清力，對(duì)遠(yuǎn)征的持久力，對(duì)環(huán)境的調(diào)適力，對(duì)人際的粘合力，對(duì)災(zāi)禍的承受力，對(duì)障礙的突破力，對(duì)未來的展望力，對(duì)局面的再造力，對(duì)行進(jìn)的爆發(fā)力，對(duì)自我的更新力……

自制——成熟者的戒律

自信力是干別人不敢干而自己敢干的事，自制力是不干自己想干但又不能干的事。兩股力相反卻又相成，逆向卻又同向。

譬如兩性交往，是甜蜜的社交生活，又是嚴(yán)肅的道德生活。這里同樣需要自制，需要自重。1895年2月契訶夫收到一個(gè)表鏈墜子，上面鐫刻著《安·契訶夫小說集》267頁第6行至第7行的一段文字：“要是你什么時(shí)候需要我的生命，來，拿去就是?！边@是28歲的女作家阿維諾娃對(duì)契訶夫愛慕的強(qiáng)烈表白；而契對(duì)阿也愛得熱烈深沉，但契意識(shí)到阿不僅有一位熱愛自己的丈夫，而且已是3個(gè)孩子的母親，如果她要交出生命，那就是連同孩子在內(nèi)共4個(gè)。一年之后的一次假面舞會(huì)上兩人又逢，阿對(duì)契再吐情絲并讓契盡速作復(fù)，契請(qǐng)阿回去讀她自己的小說集《幸福的人》一書121頁的第10行和第11行：“年輕的姑娘不該參加假面舞會(huì)?！薄?duì)契雖然失望不已，但契在對(duì)阿的愛情上，卻沒有再前進(jìn)一步。

自制者遵守多邊的戒律，諳熟有形的紀(jì)律，遵循無形的規(guī)律。他事事謹(jǐn)慎，處處留心：他留心自己的思想，因?yàn)樗枷肟梢宰兂烧Z言；他留心自己的語言，因?yàn)檎Z言可以變成行動(dòng)；他留心自己的行動(dòng)，因?yàn)樾袆?dòng)可以變成習(xí)慣；他留心自己的習(xí)慣，因?yàn)榱?xí)慣可以變成性格；他留心自己的性格，因?yàn)樾愿窨梢詻Q定命運(yùn)。

自為——成熟者的花果

一個(gè)人自我感受是否成熟，別人評(píng)判他是否成熟，既在于他能說些什么，更在于他能做些什么。自主自為的成熟者，他能凈化自己行為的意圖，他能預(yù)期自己行為的意義，他能有效地調(diào)度實(shí)現(xiàn)自己意圖的諸方積極因素，而將妨礙實(shí)現(xiàn)意圖的消極因素化解到最低限度——他行動(dòng)的成功率較高，失敗率較低。他能在自己向往和自己奮斗的領(lǐng)域內(nèi)，在主觀與客觀的調(diào)度中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所作為。他用自己的實(shí)踐告訴世人：他已從一個(gè)自在的人，轉(zhuǎn)變成一個(gè)自為的人。自為者具有自為者特有的也是必有的品格特征。

尊重主體也尊重客體。他充滿自信，但不是盲目的自信；他頑強(qiáng)拼搏，但不是盲目的拼搏；他有強(qiáng)烈的愿望，但不是脫離客觀實(shí)際的愿望；他有堅(jiān)定的信仰、但不是違背科學(xué)的信仰。他一切都“三思而后行”，先了解事物發(fā)展的客觀可行性和客觀規(guī)律性，再用這可行性和規(guī)律性去激勵(lì)和煥發(fā)自己，使事物朝著自己愿望的方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

悅納自己也悅納他人。自為者明白，人所以成為人，就在于他沒有離開人。離開他人離開人群的人，定然一無所成。他從根本上從總體上懂得人我關(guān)系的互相依存，互相需要，所以他尊重自己，也一定尊重別人。別人的成功，他由衷地喜悅；別人的奮斗，他充分地理解；別人的不幸，他深切地同情；別人的失措，他真心地寬容。青年雨果說：我一定要頑強(qiáng)奮斗，但決不擠倒旁人。能悅納他人的人，別人和他相處，對(duì)他會(huì)油然而生信賴感、踏實(shí)感、協(xié)調(diào)感、愉悅感。這些情感因素和精神因素，全是成功因素。

重學(xué)識(shí)也重品德。知識(shí)，并非對(duì)人人都同樣有用，正像權(quán)力不能使卑劣的人變得高尚那樣，知識(shí)也不能成為衡量人的心靈孰美孰丑、評(píng)判人格是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。成熟的自為者，擁有知識(shí)必須兼而擁有品德；知識(shí)與品德猶如鳥之雙翼，能使自為之體翱翔長空。為人道德，兩性道德，家庭道德，學(xué)術(shù)道德，職業(yè)道德，社會(huì)道德，樣樣不可或缺。品德是心靈世界的太陽，它是自為者自己擁有也灑向別人的澄光；品德是心靈齒輪的潤滑劑，它推助人們的感情和事業(yè)前行不歇。

自省——成熟者的內(nèi)驅(qū)力

一個(gè)人的成熟之處，在于認(rèn)識(shí)到他自己的不成熟?！暗谝淮握嬲笮δ阕约旱哪翘欤惚愠墒炝?。”

自省者是有頭腦的人。他運(yùn)用三個(gè)頭腦：天生的一個(gè)頭腦，從書中得來的一個(gè)頭腦，從生活中得來的一個(gè)頭腦。他堅(jiān)信自己聰明，又確信自己有時(shí)并不聰明；他用書本知識(shí)改造客觀世界，又真用書本知識(shí)改造主觀世界；他從生活經(jīng)歷中陶醉成功，也從生活中檢討失誤。他的頭腦是精神過濾器，思想雜質(zhì)可能流經(jīng)但不會(huì)停駐于心靈；他的頭腦是精神恒溫器，所以他輕易不會(huì)“熱就熱得發(fā)狂，冷就冷得冰涼”。

自省者是善于反思的人。冷靜是哲學(xué)之母，反思是真理之道。自省者知道，人一生中可能犯的最大錯(cuò)誤，就是經(jīng)常擔(dān)心犯錯(cuò)誤，所以他不會(huì)為了“不錯(cuò)”而“不動(dòng)”。他懂得人們有時(shí)從錯(cuò)誤中學(xué)到的東西可能比從美德中學(xué)到的東西還要多。自省者心如大海，能夠自我陶冶，自我凈化。

自省者是能夠征服自己的人。人最重要也是最困難的事情之一便是征服自己。征服自己，主要的是征服自己的軟弱、自私、虛榮等等藏于內(nèi)心的那些潛在的敵人?！拔覀兛梢栽徣魏稳说倪^錯(cuò)，但自己的除外。”一個(gè)不敢于和不能夠征服自己的人，一個(gè)無法征服自己而矯正自己的人，其實(shí)并不是他所愿望的自己——他的“自我”往往是“非我”，他的“自己”常常是“異己”——惟有不斷戰(zhàn)勝“非我”，不斷戰(zhàn)勝“異己”的人，才是不可戰(zhàn)勝的人。

美國學(xué)者戴爾·卡耐基說，中國人有一句充滿智慧的格言：“輕履者遠(yuǎn)行?！薄麄兓?000年時(shí)間來研究人性；他們的人生經(jīng)驗(yàn)，是值得我們重視的。

“輕履者”便是成熟者。他抖落掉精神上的累贅品，過濾掉發(fā)育中的異化物，拋卻掉思想上的腐蝕劑，聚志向、毅力、品德和智慧于成熟的卻是青春的軀體上，朝著遙遠(yuǎn)的卻是輝煌的人生目標(biāo)，走向一個(gè)又一個(gè)成功。

愿你，我親愛的朋友，能成為這樣的成熟者，輕履者，遠(yuǎn)行者。