衍 之
專業(yè)所系,勤讀有關(guān)社會(huì)學(xué)理論的書,名家高論與一般性研究皆愛涉獵。要說議論得失,則“名家”可歸于經(jīng)典類,所謂“曾經(jīng)圣人手”,隨便道不得的;二手資料中,亦
鄭也夫、李強(qiáng)主編的《西方社會(huì)學(xué)史》一書,算是社會(huì)學(xué)恢復(fù)以來這一領(lǐng)域的早一批投石問路者之一。開卷有益處,乃覺書中時(shí)有大膽標(biāo)新、敢破定論之舉。且說社會(huì)學(xué)上結(jié)構(gòu)功能理論的主要缺限,大凡讀過西方社會(huì)學(xué)理論的人皆耳熟能詳:不用問,帕森斯乃至整個(gè)結(jié)構(gòu)功能理論局限性的一個(gè)主要特征,便是其多從社會(huì)系統(tǒng)自身的維持和穩(wěn)定出發(fā),因而無力說明社會(huì)沖突、社會(huì)變遷,甚至歪曲了社會(huì)的真實(shí)面貌和本質(zhì),是保守理論的代表?!鐣?huì)學(xué)界一般都主此說,多少名家們都就此進(jìn)行過致命性的批判!似乎這一點(diǎn)已成定論,不用多說。然而,本書作者則以透徹的洞見、周密的分析指出,雖然帕森斯本人所重視的是社會(huì)整合而非社會(huì)變遷,但這并不等于說結(jié)構(gòu)功能理論無法解釋社會(huì)矛盾和沖突而只能解釋社會(huì)整合。恰恰相反,結(jié)構(gòu)功能理論通過對(duì)系統(tǒng)的構(gòu)成及其維持和發(fā)揮功能的條件及機(jī)制方面的論述,為如何理解社會(huì)沖突、社會(huì)變遷等問題提供了新的角度和啟示。質(zhì)言之,社會(huì)沖突和社會(huì)變遷恰恰從另一維度、另一方面反映出系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其功能運(yùn)轉(zhuǎn)所需的種種要素;對(duì)社會(huì)沖突的直接認(rèn)識(shí)可以是對(duì)社會(huì)整合的間接把握,反之亦然。帕森斯對(duì)社會(huì)病態(tài)和沖突諸現(xiàn)象未曾足夠注意,只著重于從一個(gè)角度單一地分析社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能,自有不足之處,但這并不說明結(jié)構(gòu)功能理論本身不藏有足夠的解釋力因而無從發(fā)展。此處立意有據(jù),推陳出新,有啟發(fā)性。再有如符號(hào)互動(dòng)論中的“標(biāo)簽理論”一派,作者在指出其缺陷的同時(shí),并未漏掉其不容忽視的積極意義,如它強(qiáng)調(diào)習(xí)慣為人們忽視的、對(duì)越軌行為的主觀評(píng)價(jià)的重要性,對(duì)造成和加深越軌行為的社會(huì)原因和人際關(guān)系原因作了精辟而細(xì)致的分析。“所謂有越軌行為者,就是被成功地貼上了這種標(biāo)簽的人?!?轉(zhuǎn)自該書第275頁)因此,我們不僅要注意越軌行為本身,尤其要注意社會(huì)是如何看待和評(píng)價(jià)它們的。此言不謬,是為死心眼和糊涂蟲的進(jìn)言:老是忙不迭地跟人“劃清界限”,凡事皆給人貼上形形色色“好人”、“壞人”的標(biāo)簽,往往只會(huì)更快地推人下水,孤立人家也孤立自己,使人打心眼里疏遠(yuǎn)你,不合作或“不就范”。若能如該書所示,理論上常具此慧眼,現(xiàn)實(shí)中也就會(huì)聰明些吧?題外之話,不妨玩味一番。
該書囊括整個(gè)西方社會(huì)學(xué)史,面面俱到,卻濃為不厚一冊(cè),適于瀏覽。各章開頭語固非“正文”,然為各章之綱,不可不讀。且此處雖落墨不多,卻概括力強(qiáng),可渭長(zhǎng)抒意氣,極盡風(fēng)騷。
書中亦有冗贅粗糙、不值費(fèi)評(píng)之處。尤引為憾的是,對(duì)當(dāng)前西方社會(huì)學(xué)理論界“百家爭(zhēng)鳴”的多元化局面未見臚陳,而僅僅展開對(duì)四個(gè)主要流派的論述,不免未出窠臼。凡此皆望來日臻善。有道是,“小荷才露尖尖角”,且待花團(tuán)錦簇時(shí)。而且,筆者很同意該書“前記”中此言:“我們自己久遠(yuǎn)的歷史和錯(cuò)綜的現(xiàn)狀都蘊(yùn)藏和呼喚著她自己的社會(huì)學(xué)理論,外來的學(xué)說所能提供的只是借鑒?!?/p>
(《西方社會(huì)學(xué)史》,鄭也夫、李強(qiáng)主編,能源出版社一九八七年十二月第一版,2.85元)