晏昌貴

王光鎬以一篇《商代無楚》引起史學界的矚目，最近他又推出一部《楚文化源流新證》，舉凡楚文化研究中的諸多疑難問題，歸結(jié)為“十迷”，從而構(gòu)成一個完整的楚學體系。

方法全面是本書的第一個特點，治上古史尤其是治上古文化史，必須具備多種研究手段，首先是對文獻的整理和甄別，自王國維發(fā)明“二重史證法”后，利用地下古物與傳世文獻相印證又成為治上古史者不可缺少的入門工夫。在本書中，作者利用了文獻學、古文字學、考古學和歷史地理學的方法，對楚史、楚文化作了一番通盤清理，并把清理的成果勒成上、中、下編，這三編可分別看作是楚國歷史文獻研究、楚文化考古學研究和楚歷史地理研究。

其次是觀點新。其中尤以“楚”族的族名、江漢土著鬲文化和紀南城的分期為突出。在楚史研究中，郭沫若、范文瀾、胡厚宣都主張楚族在殷商時期既已存在，根據(jù)之一就是在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了“楚”字。作者通過積年甲骨小辭中有關(guān)所謂“楚”字的字形的排比分析，得出共四型楚字，而其中唯有出于陜西歧山周原的“今秋楚子來告”一型的“楚”是楚族之“楚”，其他諸型之“楚”概與楚族無關(guān)，從而得出“商代無楚”的結(jié)論。又比如，前此的研究者莫不把存在于江漢地區(qū)的一種高檔鬲作為楚文化的典型器物，并且稱之為“楚式鬲”。作者通過對這種“楚式鬲”的始源地、分布地區(qū)和傳播途徑分析，得出“楚式鬲”并非楚族器物，而是三代時期生活在江漢地區(qū)的一支工著文化鬲的結(jié)論。等等。正是由于作者采用了多種研究方法，所以此書取得了全新的見解。

第三個特點是它的邏輯性強。全書雖然分為上、中，下編，并在每編之中采用不同的研究方法，但作者始終圍繞著楚文化的中心主題，前后互證，形成一個統(tǒng)一的整體。在每一個具體問題的論證中，也做到了概念明晰，推證周嚴并得出實事求是的結(jié)論。比如在楚國家文明形成問題上，作者首先根據(jù)經(jīng)典作家以及國內(nèi)外的研究成果，把握國家文明的標準乃在生產(chǎn)力發(fā)達到青銅器的大量生產(chǎn)和公共權(quán)力的出現(xiàn)，以此為出發(fā)點，指出楚國只有在楚武王時期才出現(xiàn)國家文明形態(tài)，它不同于中原在夏代既已有國家文明的發(fā)展模式。

美中不足的是，作者在通過紀南城否定其作為楚郢都的同時，對于紀南城屬于楚國何種都城，其地位如何，都缺乏深入地印證和分析，這對于紀南城周圍存在著的大量楚文化遺跡、遺物來說，不能不算是一個遺憾。

(《楚文化源流新證》，王光鎬著，武漢大學出版社，一九八八年十一月第一版，5.90元)