李洪巖

著名雜文家舒展先生選編的多卷本普及性《錢(qián)鐘書(shū)論學(xué)文選》一書(shū)(花城出版社年內(nèi)出齊，前三卷已問(wèn)世)，精擇《管錐編》、《談藝錄》、《七綴集》、《宋詩(shī)選注》等除小說(shuō)詩(shī)詞以外的全部錢(qián)著精華，專為具有大專文化程度者而設(shè)，《文選》還收有未刊手稿二十余萬(wàn)字，從而成為目前錢(qián)先生學(xué)術(shù)著作第一部最完備的選本。

昔章實(shí)齋曾謂“天下有比次之書(shū)，有獨(dú)斷之學(xué)，有考索之功”?！跺X(qián)鐘書(shū)論學(xué)文選》可謂比次之書(shū)，“其用止于備稽檢而供采擇，初無(wú)他奇也。然而獨(dú)斷之學(xué)，非是不為取裁；考索之功，非是不為按據(jù)”。一般來(lái)說(shuō)，“選編”之事，大多受累卻不討好。穿穴爬梳，簡(jiǎn)擇取舍，纂類摘比，分條別類，籠罩群言，勒成一書(shū)，既累人又煩人，工作量極大。然而東西畢竟是人家的；弄得好，是本分；弄不好，就挨罵。而弄好又談何容易——這是章氏推重比次之書(shū)的原因。比次之難，受累之外，識(shí)見(jiàn)為難。一般比次難，比次錢(qián)著尤難。

錢(qián)先生反對(duì)體系、崇尚零碎。零碎之法，至少有兩項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)：為讀者計(jì)，可不受教條主義之害；為作品計(jì)，可免致整個(gè)地垮掉。不過(guò)錢(qián)著在形式上卻體例嚴(yán)整，恪遵古法，凡例最近解誼、義疏，故、訓(xùn)、傳、說(shuō)、記、注、箋、解相間。所謂零碎，乃就其思想動(dòng)機(jī)說(shuō)，不是從其著作形式言。表面上看，《錢(qián)鐘書(shū)論學(xué)文選》仿佛與錢(qián)先生的思想相左。全書(shū)為錢(qián)著建立了體系結(jié)構(gòu)。錢(qián)先生曾使體系振顫，播撒性地散布于人性的鏈條上，而舒先生則將拆散的結(jié)構(gòu)重新建筑起來(lái)，使零散的結(jié)成一架整體。如《論宗教》一節(jié)，原本散處四十六處?！墩撚哪芬还?jié)則來(lái)自三十六處。其他從論“隨大流”到講“逼供信”，從“禍從口出、文網(wǎng)語(yǔ)阱”到古時(shí)“代溝”說(shuō)，從“性惡論”到“人欲論”……全經(jīng)編者長(zhǎng)途跋涉，被“千里姻緣一線牽”。全部錢(qián)著被按主題分門(mén)別類重新編排為五大編——思辨論、人事論、創(chuàng)作論、鑒賞論、文論。各編下又分設(shè)專題條目，可為讀者像使用工具書(shū)那樣，根據(jù)各自需要，提供翻檢方便。每個(gè)專題之前，編者又像節(jié)目主持人似的，作有最簡(jiǎn)要的說(shuō)明。這么一來(lái)，全編的體系性是很顯然的。

其實(shí)這只是就表面而言，細(xì)察編者的出發(fā)點(diǎn)當(dāng)在“接受關(guān)系”之考慮。這一考慮，不但不與錢(qián)先生思想動(dòng)機(jī)相左，而且可以說(shuō)恰好相成。因?yàn)槌朔な菫榈前?，讀者受讀此書(shū)，僅為準(zhǔn)備登堂入室，其后自會(huì)得魚(yú)而忘簽，得兔而忘蹄。所以這里的建立結(jié)構(gòu)目的還是為“零碎”服務(wù)。

按其指歸，撮為旨要，為錢(qián)著標(biāo)志題目，周振甫先生已經(jīng)做過(guò)。不過(guò)周先生的標(biāo)題立足于學(xué)術(shù)，對(duì)象是“陽(yáng)春白雪”，古雅而健實(shí)；舒先生的標(biāo)題立足于普及，對(duì)象是“下里巴人”，明快而警醒。譬如，周先生的標(biāo)題有“吠龍”，“僧雞叫旦”、“憎聞雞聲”，到舒先生筆下就變成了“雞狗在人間情愛(ài)中扮演的角色”。舒先生的標(biāo)題是“阿諛拍馬忌公式化”，在周先生那里原為“勸進(jìn)文多仿《左傳》語(yǔ)”。詞章與考據(jù)，才情與學(xué)殖，相形抑末，皆為高手。

這套書(shū)的價(jià)值還在于首次刊布了錢(qián)先生許多未刊手稿，可充實(shí)問(wèn)世錢(qián)著的論斷。如第二卷《男女之事乃天地之大義》一節(jié)，引手稿達(dá)八頁(yè)之多，是《管錐編》中論《高唐賦》時(shí)所沒(méi)有的。書(shū)中各節(jié)幾乎全引有手稿，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這本《文選》的價(jià)值已不僅僅只在“選本”了。

我們說(shuō)過(guò)，選編錢(qián)先生的著作絕非易事。而且一般“研究”也時(shí)常伴隨“曲解”。選編如何免遭“歷史的諷刺”，主客相符，起到普及而不曲解的效果，就須汲取章實(shí)齋“好易字句，漓其本質(zhì)，以致學(xué)者寧習(xí)原書(shū)，怠窺新錄”的教誡。編者舒展先生正是準(zhǔn)此而行，絕不增文改字。但舒先生畢竟是位作家，不能舍棄本行，所以我們看到了那漂亮的標(biāo)題與解題。近年來(lái)，舒先生一直在呼吁“普及錢(qián)鐘書(shū)”，現(xiàn)在躬行實(shí)踐，成茲一編，可謂道器合一，言不空發(fā)。

(《錢(qián)鐘書(shū)論學(xué)文選》，舒展編，六卷，花城出版社一九九○年第一版，精裝65元，平裝47元)