吳向中

“萬人如海一身藏”，乃東坡居士的名句。當(dāng)初一讀之下，雖感到一種說不出的冷峻和通脫。但彼時(shí)還是“能狂少年”，不大體會(huì)此種心境。年與時(shí)馳，世事變幻，于今方有所領(lǐng)悟。似乎只有歷盡塵世滄桑如坡公輩，才能生發(fā)如此感喟。

后來，在一本什么書中，看到朱光潛先生作的聯(lián)語，“以出世的精神，做入世的工作”，真猶如當(dāng)頭棒喝。庶幾于“藏”的意境明白許多。但不論蘇東坡，還是朱先生，他們的話，照我看來，都深含禪機(jī)，意可會(huì)而口不可言，恐怕不具時(shí)興“口訣”的實(shí)用價(jià)值。

所謂缺少實(shí)用價(jià)值，也不過是說，究竟怎么“藏”，怎么又“出世”又“入世”的詣般法門，前賢今賢都不曾點(diǎn)破明說?，F(xiàn)下，卻看到一本書，差不多可用來作體會(huì)蘇、朱“言筌”的入門指導(dǎo)。雖然，這書也是一本語錄體的著作，書名《菜根談》，有人說是取古諺“人咬菜根，則百事可做”的語意，也有人說“凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書所說世味乃出世味，皆為培根之論”。至于孰是孰非，恐怕“唯靜心沉玩者，乃能得旨”罷。

只是倘若認(rèn)真問起來，這是一本講什么的書，還委實(shí)費(fèi)周折。粗略看去，在“修省、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適”這樣頗有古董氣的題目下，寫著“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”這樣精致的格言?！捌溟g有持身語，有涉世語，有隱逸語，有顯達(dá)語，有遷善語，有介節(jié)語，有仁語，有義語，有禪語，有趣語，有學(xué)道語，有見道語，詞約意明，文簡理詣。”

更進(jìn)一步說，書中講待人“方”與“圓”的技巧，處世“進(jìn)”與“退”的訣竅；講士子學(xué)問境界之玄妙，廟堂拿云手段之高低。此外，也有為善的說教，無常的慨嘆，忍辱的饒舌，養(yǎng)氣的真言。甚至還有居家過日子的調(diào)理功長?？傊@是一部關(guān)于待人處事的“通論”，修身養(yǎng)性的“辭典”。

怪而不怪的是，盡管《菜根談》絮語娓娓，其立論的標(biāo)準(zhǔn)，則是“一氣化三清”。儒釋道三家兼收并蓄，雜交融合，一視同仁，統(tǒng)而論之。故是，先圣訓(xùn)誡，民間俗諺，道藏通言，佛家警句，皆被其隨心所欲，信手拈來，“化”為一段段珠圓玉潤、瑯瑯上口的精粹語錄，而且使人不覺其“隔”焉。

儒釋道三教同尊，由來已久，似也不覺新鮮，倒是作者一番行文造句的高超本領(lǐng)，大概才是本書得以流傳的原因。更何況，這書中的確不乏某種智慧。

當(dāng)然，書中談得最多的，還是塵世“生活的藝術(shù)”，或者說，它勾勒了一種精致的人生觀。這其中難免有陳腐的濫調(diào)，可能還有些中國文化中最消極的東西。但唯其對(duì)人事的清醒刻畫，也就無法超越人生的藩籬，難以企及更為崇高的境界，而永遠(yuǎn)局限于“咀嚼身邊的小小悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”。(魯迅語)同是某種道德的省思，拉羅什?？频摹兜赖麦鹧凿洝放c《菜根談》相比，識(shí)者自有分曉與評(píng)判。

同時(shí)，本書昭示于我輩，在傳統(tǒng)中，糟粕與精華，是這么奇形怪狀的糾纏在一起。以致使人想像，當(dāng)年“五四”文化前輩們，對(duì)傳統(tǒng)的無情批判，是懷著怎樣的復(fù)雜心情，他們深知傳統(tǒng)中有極具價(jià)值的東西，也不得不暫時(shí)拋棄，因?yàn)榫A與糟粕的爬羅剔抉，刮垢磨光，只能借助于另外的“很大的鞭子”。(魯迅語)這好象已是題外之義了。

寫到此處，突然發(fā)現(xiàn)，蘇東坡與朱光潛先生的詩和聯(lián)語，竟都滲透著無可奈何的東西。那是他們對(duì)自己所處的世界，感到的獨(dú)特的悲哀嗎？而《菜根談》堂而皇之地告訴人們，“和平地工作著，幸福地生活著”(林語堂語)，一種很好的理想，卻要費(fèi)盡心機(jī)、聰明算盡方能實(shí)現(xiàn)。那樣的生活，是否正當(dāng)，是否應(yīng)該調(diào)整。

(《菜根談》，〔明〕洪應(yīng)明著，巴蜀書社一九八九年一月第一版，0.95元)