俞富章

松下幸之助是日本松下電器公司的創(chuàng)始人。由于他所經(jīng)營(yíng)的公司的產(chǎn)品具有國(guó)際聲譽(yù)，并且他的公司是當(dāng)今世界上屈指可數(shù)的幾家大公司之一，所以，人們給了他一個(gè)“經(jīng)營(yíng)之神”的美稱。這自然與他那天才的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)有關(guān)；但是，當(dāng)我們研究他的經(jīng)營(yíng)思想時(shí)，有趣地發(fā)現(xiàn)，他的成功，有很大的一部分，竟可以歸功于中國(guó)古代的部分著名人物。

寬容待人的思想與齊恒公

松下幸之助在用人方面的一條重要原則便是寬容待人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人如果能正確對(duì)待個(gè)人私怨，寬容大度，杰出人才就會(huì)源源而來(lái)，事業(yè)就容易成功。這一思想的形成與齊恒公不嫌私仇用管仲的故事有關(guān)。

齊恒公是我國(guó)春秋時(shí)期的齊國(guó)國(guó)君。公元前685—前643年在位。齊恒公在位期間，以“尊王攘夷”相號(hào)召，聯(lián)合燕國(guó)打敗北戎；營(yíng)救邢、衛(wèi)兩國(guó)，制止了戎狄對(duì)中原的侵?jǐn)_；防止了楚對(duì)中原的進(jìn)攻；還安定了東周王室的內(nèi)亂；多次大會(huì)諸侯，訂立盟約，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。齊恒公這些成就的取得；都有賴于一個(gè)人，這個(gè)人就是管仲?？墒牵l(shuí)能想到，這個(gè)管仲曾是齊恒公取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重障礙，并且還行刺過(guò)他。齊恒公即位后，不僅不記私恨，沒(méi)有殺掉管仲，反而“厚禮以為大夫”，讓管仲當(dāng)了大官。管仲呢，也以恩相報(bào)，用自己杰出的能力輔助齊恒公，終于使齊恒公完成了霸業(yè)。

松下幸之助從齊恒公不記私怨，任用管仲的事件中得到了啟迪。他說(shuō):“如果齊恒公對(duì)于曾經(jīng)和自己敵對(duì)的人缺乏包容之心，又不肯接受鮑叔牙的忠言，或許就不會(huì)有日后的成就。”所以，松下幸之助得出了一個(gè)結(jié)論，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)不受細(xì)節(jié)或感情的束縛，凡事寬容，不避用仇人。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備了齊恒公正確對(duì)待個(gè)人私怨、任用仇人的胸襟，一定會(huì)使自己的事業(yè)獲得成功。

恪守初志的思想與勾踐

松下幸之助主張，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要有恪守初志的精神。所謂恪守初志，就是要在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都不能忘記自己最初確定的志向或目標(biāo)。這一思想學(xué)自于勾踐臥薪嘗膽圖國(guó)家的故事。

勾踐，我國(guó)春秋末期的越國(guó)國(guó)君。他的父親曾經(jīng)被吳王闔閭所敗。他繼承父親遺志，遂戰(zhàn)勝闔閭而雪其辱。然而，吳王闔閭之子夫差又復(fù)為其父報(bào)仇，大敗勾踐，并生擒勾踐。被俘的勾踐以美女、珠寶送夫差，方得以出獄回國(guó)。回國(guó)后，勾踐不忘初志，用范蠡、文種“十年生聚、十年教訓(xùn)”之策，“苦身焦思，置膽而坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”，并經(jīng)常問(wèn)自己:“女忘會(huì)稽之恥邪?”如此這般，經(jīng)勾踐的臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于攻滅吳國(guó)，自成一霸。

勾踐臥薪嘗膽圖國(guó)家的故事使松下幸之助激動(dòng)不已，他寫道:“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只要立定志向，朝著目標(biāo)邁進(jìn)，最后一定能成功。”任何人在決定完成一項(xiàng)事業(yè)時(shí)，一定要堅(jiān)定信念，永不停頓。他這樣告誡自己及其同仁:“身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，雖然不一定要學(xué)習(xí)古人臥薪嘗膽的刻苦方式，但每天仍要不忘激勵(lì)自己，貫徹初志，這才是決定能否成功的重要因素”.

公平原則與商鞅

公平原則，是松下幸之助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的一條重要原則，他認(rèn)為，這也是領(lǐng)導(dǎo)者取信于群眾的首要原則，誰(shuí)違背了這一原則，誰(shuí)就等于失去了群眾。這一原則是產(chǎn)生商鞅依法治太子的故事。

商鞅，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家，曾任秦國(guó)左庶長(zhǎng)。商鞅以變法出名，執(zhí)政19年，兩次大變法，奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。一日，太子也違犯了法律。面對(duì)太子犯法，商鞅深感:“法之不行，自上犯之”。法律的力量能否顯示出來(lái)，就要看上頭是否執(zhí)法嚴(yán)格。尤其是在上頭犯法之后，是否嚴(yán)格依法處理就更顯得重要了。于是，商鞅決定“將法太子”。這件事在秦國(guó)百姓中引起了轟動(dòng)，產(chǎn)生了積極的效果。

從商鞅處理太子犯法的事件中，松下幸之助得出了一條法則，這就是“守則面前人人平等”。人事管理章程和作業(yè)守則等規(guī)定，不只是新進(jìn)的小職員，連公司的社長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)也要遵行不逾，公司的秩序才能上軌道，職員的士氣也才能提高。松下幸之助說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)者要依照事實(shí)得失，公平而嚴(yán)格地施予適當(dāng)獎(jiǎng)懲，才能使整個(gè)公司建立起良好制度。”

善變?cè)砼c趙括

“善變”，是松下幸之助領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的又一重要原理。他認(rèn)為，尤其是在現(xiàn)代，各種情況瞬息萬(wàn)變，更需領(lǐng)導(dǎo)者具備善變素質(zhì)。這一思想是從趙括紙上談兵失國(guó)家的沉痛歷史中獲得的。

趙括，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)將領(lǐng)，趙括自少喜學(xué)兵法，長(zhǎng)大后精通兵法。但趙括最大的毛病是懂兵法而不懂結(jié)合實(shí)際用兵法。在一次趙國(guó)與秦國(guó)的交戰(zhàn)中，趙王讓趙括擔(dān)任大將軍。由于趙括僅會(huì)紙上談兵，只會(huì)按“條條”打仗，不知變通，不懂得根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)情況及時(shí)應(yīng)變，結(jié)果打了一場(chǎng)歷史上最慘痛的敗仗之一。不僅自己丟了性命，還使“數(shù)十萬(wàn)之眾”的趙軍被秦活埋，丟掉了國(guó)家。

松下幸之助在談及趙括的事時(shí)不無(wú)痛心地說(shuō):趙括的失敗“是因?yàn)檫^(guò)于固執(zhí)自己的見(jiàn)解，相信本身的學(xué)識(shí)，而不肯進(jìn)一步地研究如何突破常理”。他認(rèn)為，身為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者，必須明白，“凡事不可拘泥常理，不知變通”，應(yīng)當(dāng)“時(shí)時(shí)刻刻都要想到如何求新求變，順應(yīng)社會(huì)潮流”。一旦遇到用一般常理無(wú)法解決事情時(shí)，一定要及時(shí)應(yīng)變，方可突破困境。

求才若渴思想與劉備

松下幸之助認(rèn)為，人才是企業(yè)的支柱；沒(méi)有人才就沒(méi)有企業(yè)。許多人辦企業(yè)時(shí)總覺(jué)得缺少人才，松下幸之助則說(shuō)，不要以為缺少人才，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者要有求才若渴的精神。這一思想產(chǎn)生于劉備三顧茅廬求孔明的故事。

劉備，我國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢的建立者。他雖是東漢遠(yuǎn)支皇族，但幼年十分貧窮，與其母以販鞋織席為業(yè)。后來(lái)，他胸懷大志，企圖復(fù)興漢室?？墒?，從他投靠公孫贊起，到結(jié)陶謙、歸曹操、順袁紹、依劉表……處境一直十分狼狽。然而，最后在蜀地立穩(wěn)足根，成為蜀漢皇帝。劉備所以成功，關(guān)鍵在于得到了諸葛亮的輔佐。諸葛亮這個(gè)人，雖然才華橫溢，但卻從不求當(dāng)時(shí)的權(quán)貴任用他，一直住在山中，過(guò)著隱居生活。當(dāng)劉備知道諸葛亮這個(gè)人“只要就見(jiàn)，不可屈致”時(shí)，竟親自“三顧茅廬”，禮賢下士去請(qǐng)他。年僅27歲的諸葛亮被長(zhǎng)自己20歲的劉備的熱誠(chéng)深深打動(dòng)，終于接受請(qǐng)求，出山任劉備的軍師。有了諸葛亮，劉備如魚得水，“破操于赤壁，遂有荊州；得荊州，始圖益州；圖益州，始定漢中；漢中定，而帝王矣。”

松下幸之助從劉備身上學(xué)到了這樣一點(diǎn):訪求人才要誠(chéng)心。但是，怎樣才能獲得人才呢?松下幸之助說(shuō)，應(yīng)當(dāng)象劉備那樣去尋求?！叭绻皇强盏?，而不去訪求，那么，人才是永遠(yuǎn)也不會(huì)找到的?！币虼耍I(lǐng)導(dǎo)者必須常常具備“求才若渴的心，人才才會(huì)源源而來(lái)。”他還這樣告誡同仁:“也許有許多領(lǐng)導(dǎo)者的慨嘆人才的缺乏；但是，在慨嘆之前不妨先反省自己，是不是盡心盡力在訪求人才呢?”

信賞必罰的思想與諸葛亮

諸葛亮，我國(guó)三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，善計(jì)謀，通兵法。他任丞相時(shí)，勵(lì)精圖治，任人唯賢，賞罰必信。典型的例子是他對(duì)于馬謖失街亭的處理上。當(dāng)時(shí)，諸葛亮命令馬謖率領(lǐng)精兵，防守街亭，和北方的強(qiáng)敵曹魏對(duì)峙。馬謖出發(fā)之前，曾與諸葛亮“立軍令狀”。然而，到了街亭，馬謖輕率出兵會(huì)戰(zhàn)，結(jié)果導(dǎo)致全軍覆滅，街亭失守。面對(duì)馬謖失街亭，諸葛亮心痛萬(wàn)分。就馬謖本人而言，是諸葛亮心愛(ài)部將，但是，依照軍法，應(yīng)處斬刑。諸葛亮深深知道，“若不明正軍律，何以服眾”，因此，最后還是揮淚將馬謖推于轅門之外斬首了。

松下幸之助從諸葛亮揮淚斬馬謖的事件中體會(huì)到，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人必須做到“信賞必罰”。他說(shuō):切實(shí)做到信賞必罰，團(tuán)體的紀(jì)律才能獲得有效的維護(hù)，團(tuán)體中的每一分子也才會(huì)盡心盡力，不敢怠忽職守。否則人們就會(huì)大膽地胡作非為，那么整個(gè)規(guī)定和秩序都會(huì)遭到破壞。除此之外，他對(duì)諸葛亮在處理人的問(wèn)題上不摻私心的做法大加贊賞，他說(shuō):“以諸葛亮為例，他以身示教，不但忍心斬了最喜愛(ài)的將領(lǐng)，并且自請(qǐng)?zhí)幏?。以示?fù)責(zé)。在這種情況下所作的處分，一定可以對(duì)眾人有相當(dāng)?shù)木咀饔谩薄?/p>

(汪慧摘自《知識(shí)就是力量》)