王樹成

古老的天平傾斜了，迷茫中掙扎的靈魂飄飄欲墜，東倒西歪。他們渴望獲得新的平衡。

巍巍太行山，北起拒馬河畔，南抵黃河岸邊，綿延近千里，像一條巨龍扭動著身軀，盤錯在河北、山西、河南三省之間。千溝萬壑之中，數(shù)百萬生靈日出而作，日沒而息，生息繁衍。

祖祖輩輩，歲歲年年。

古老的平衡打破了，是喜還是憂？

太行的石壁上銘刻著那段輝煌的歷史。進(jìn)了太行山，穿行在崇山峻嶺之間，尋覓著稀疏的雞鳴狗吠，村舍炊煙，隨便都可碰上劉少奇的房東，白求恩的鄰居，徐向前的童年伙伴和聽到毛澤東、朱德的奇聞軼事……

談起往事，靠在山坡上曬太陽的老漢們困意頓消，爭相述說，眼中射出一道道灼人的光。年輕人也會湊過來，一改往日的遲鈍，不時(shí)插上幾句他爺他爹當(dāng)年如何如何的歷史。可說起他們的現(xiàn)在，卻一個(gè)個(gè)耷拉下腦袋，發(fā)出長長的嘆息。

“現(xiàn)時(shí)生活沒說的。不愁吃也不愁穿。就只缺一樣：女人。這些年也怪，女人都發(fā)瘋似的朝山下跑，山上卻怎么也留不住?！?/p>

位于山西、河北兩省接壤處的界石溝，一位有著37年黨齡的老黨員，抖動著暴滿青筋的雙手凄凄地訴說。界石溝居住著千來口山民，其中，只有80戶人家的九里鋪村便有光棍102人，男青年的光棍率竟高達(dá)90％以上。1978年以來，村里人只吃過兩次娶媳婦飯，而且還都是換親。

7個(gè)村干部，有3人是光棍，兩人是換親。

這里女人出山外嫁，男人只得打光棍和下山入贅，人口逐年減少……

太行山的山山坳坳，幾乎同樣面臨著九里鋪村的命運(yùn)。

10余年來，改革開放的大潮在給太行山區(qū)帶來了溫飽的同時(shí)，卻又猛烈地?fù)羲榱颂猩降墓爬掀胶?。昔日一直蜷縮在山溝里的女人們睜開眼，走出山外，便立刻被驚得目瞪口呆，平原沃野一望無際，高樓大廈聳立云端，商品市場琳瑯滿目……山外五彩繽紛的世界以一種強(qiáng)大的誘惑力撩撥著她們，吸引著她們。于是，她們義無反顧地走了，離開那世代居住的溝壑坡梁，去尋找安身立命的新天地。而男人們卻被無情地拋在了那里。錢可以去掙，但女人呢？

面向華北大平原的太行山東部，秋意正濃，秋風(fēng)掃蕩著枯黃的樹葉。

在不少革命前輩留下足跡的平山縣深山區(qū)，女人外嫁他鄉(xiāng)，男人出山求偶，久而久之，20多個(gè)村莊只在地圖上保留了空名，炊煙消失了，剩下的是殘?jiān)珨啾凇?/p>

靈壽縣木佛塔村，散居在一條15華里長的山溝里。在140多成年男人中，光棍便有70條。

行唐縣一個(gè)窮僻山村，男人們?yōu)榱擞懤掀?，根本顧不了聾啞呆傻，致使全村殘疾婦女占成年婦女的1／4，而下一代人中，癡呆傻又占相當(dāng)比例，人口素質(zhì)劣化加劇。

太行山脈的另一側(cè)，情況也好不了多少。

五臺縣銅錢溝鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)22歲以上的未婚男性共有136人，而女性只有34人，男女比例4：1。西溝村，6年中只有兩名男人娶上了媳婦，人口下降了53％。在條件較好的門限石鄉(xiāng)，鄉(xiāng)長一臉無奈的神色介紹：“全鄉(xiāng)有12個(gè)村莊的男青年婚姻問題難以解決，涉及2500余人。在長村溝村，人均收入四五百元，但因交通不便，女人們留不住，也引不來，百十口人，現(xiàn)在只剩下十余口。在人均收入高達(dá)七八百元的江水巖村，80來人口就有20多個(gè)光棍。”

偏關(guān)縣的敖子峁，全村只有一個(gè)女人。

……

莽莽太行，阻扼戰(zhàn)火，為太行山人民提供了一個(gè)相對穩(wěn)定的桃源式的自由王國，也鑄造了太行山人純樸善良的品格。但當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)大潮奔涌而來時(shí)，這田園牧歌式的自然經(jīng)濟(jì)之夢破碎了，而幻化成文明的劣勢和沮喪。

靈與肉的較量，是反抗還是墮落？

“飲食男女，人之大欲”。古代圣賢把人類男女之事擺在了與飲食同等的地位。在太行山，當(dāng)人們處在為飲食發(fā)愁的時(shí)候，性似乎被冷落了。而當(dāng)“衣食足”后的今天，人們卻開始以各種手段和方式力爭恢復(fù)失去平衡的自然要求，有些手段和方式甚至十分卑劣和低級。

A：羊倌張發(fā)富

周圍盡是山。一條發(fā)白的小路伸向山外的天邊。山溝里坐落著一個(gè)叫石槽溝的小山村。

張發(fā)富的家就在這山溝里。

10年前，張發(fā)富的父親因病去世，他娘帶著8歲的小妹嫁到了50里外的丘陵地區(qū)。從此，張發(fā)富就在祖上留下的3間土屋里形影相吊。

這幾年，石槽溝靠山吃山，發(fā)展了采礦和養(yǎng)殖，人們的日子好過多了。但山高路遠(yuǎn)，女人們并不垂青這個(gè)僻遠(yuǎn)山村。全村80來口人，老少光棍就占了45個(gè)。28歲的張發(fā)富自然也算其中之一。盡管他初中畢業(yè)，人高馬大，干活也賣力氣，可就是沒有姑娘愿嫁他。

兩年前，村里養(yǎng)羊的多了。為了便于放牧，村里把各家各戶的羊集中起來，交給張發(fā)富放牧。每天，太陽剛露頭，張發(fā)富便甩著鞭子出了山。夜幕降臨，他趕著羊群，哼著小曲愜意歸來。人們都覺得，張發(fā)富放羊放得挺自在。

一天，村民賈三丑出山辦事，在不遠(yuǎn)的山坡上，他突然發(fā)現(xiàn)張發(fā)富正在羊群中干著一件令人不可思議的事情……

從此，張發(fā)富便一下子變成了“畜牲”。自然，村里人再也不讓他放羊了。

去年，他又到20里外的另一個(gè)村重操舊業(yè)。

B：花癡賈黑旦

5年前，賈黑旦在50公里外的中學(xué)念完了高中。人們都說他能考上大學(xué)，可老天爺卻盡欺負(fù)老實(shí)人，不早不晚，偏偏在考試前一天讓黑旦得了盲腸炎，住進(jìn)了醫(yī)院。

黑旦出院了，高考也完了。黑旦回到了石板溝村，抬頭是山，低頭也是山，黑旦從此失去了笑容。村里女孩子們一個(gè)個(gè)外嫁出了山，只剩下那些石頭縫里摳吃喝的后生，清一色的光棍。黑旦算是幸運(yùn)兒，山那邊20里的芝麻溝有位叫翠枝的女同學(xué)一直想著他。人們發(fā)現(xiàn)，不出半月二十天，他們兩人準(zhǔn)在村南獅子嶺會面。

5年前端午節(jié)，黑旦和翠枝又相聚于獅子嶺下，黑旦萬萬也沒想到，厄運(yùn)來得如此之快。三天之后，翠枝成了一個(gè)40歲男人的新娘，因?yàn)樗绺缫⑷思业拿妹脼槠蕖?/p>

黑旦唯一的精神支柱突然斷裂了。兩人抱頭痛哭，哭干了眼淚。黑旦回家睡了三天三夜，滴水不進(jìn)。

從此，黑旦變得又呆又傻，經(jīng)常站在村頭，腆著胸脯沖獅子嶺喝罵：“我的老婆！狗日的們！”嘴里整天“老婆”、“睡覺”地嘟嚕。

C：“現(xiàn)代光棍”崔吉山

他家坐落在半山腰，馬賽克貼面的一溜8間大房，在荒山僻野顯示了他的富足。一身西服，一根紅領(lǐng)帶，一頭沒耳長發(fā)，足以證明他是見過世面的人。村里人都說他在外面有“七八個(gè)相好”。

“在咱們這山旮旯里，還談得上什么婚姻？大概老天爺看中了咱這塊風(fēng)水寶地，投胎時(shí)把光棍都投到了這里。不信，從溝那頭往過數(shù)，這二三十歲的男青年除了兩三個(gè)換親的，誰討得上老婆？

“討不上老婆也是人，一樣要吃飯，要穿衣，要摟女人。不然怎么叫人？總不能讓尿憋死吧？

“去年冬天，我到廣東聯(lián)系貂皮銷路，住在一家旅館。剛?cè)胍梗粋€(gè)女人就打來電話，問要不要“服務(wù)”，咱說要，快來吧。娘的！人就是這么回事”

恐怕無人統(tǒng)計(jì)過，這太行山深處到底有多少這樣痛苦的靈魂。還有在羅霄山脈的井岡山，在黃土高原的土窯洞里，在呂梁山、大別山、武夷山的溝壑中，可以肯定同樣回蕩著他們的呻吟…

投石問路，怎么辦？

性愛，蘊(yùn)含著一種博大幽邃的創(chuàng)造力量。但在太行山深處，人的本能遭到阻塞而處于一種無望狀態(tài)中。大自然在賜給太行山人遮寒果腹的衣食之后，又遏制了他的性愛的本能。社會發(fā)展的“馬太效應(yīng)”加劇了太行山的相對貧困，導(dǎo)致女性大量外流，性的平衡被人為地打破。于是，處于壓抑和痛苦之中的光棍漢們，一方面對社會道德進(jìn)行著無意識的非分叛逆，另一方面，又不自覺地以女人的肉體和靈魂作為生存的祭禮。太行山的肌體上誘發(fā)了處處病變：賭博、偷盜、強(qiáng)奸、亂倫、抻皮條、嫖女人、近親繁殖、買賣婚姻……

光棍問題成為太行山地區(qū)文明進(jìn)程中一個(gè)沉重的包袱。

出路在哪里？

三年前，在太行山腹地當(dāng)過放牛娃的石家莊地區(qū)行署專員栗戰(zhàn)書，為他的家鄉(xiāng)父老兄弟喊出了第一聲：社會要為山區(qū)青年締結(jié)良緣創(chuàng)造條件！他提出的具體措施是：各方面給予優(yōu)惠政策，迅速搞活山區(qū)經(jīng)濟(jì)；增加山區(qū)征兵招工名額；政策上鼓勵山區(qū)青年下山入贅：在不違背婚姻法的前提下，允許換親轉(zhuǎn)親；調(diào)整和完善山區(qū)計(jì)劃生育政策。

河北省平山縣在履行上述措施的同時(shí)，還為深山區(qū)開通電路，基本上實(shí)現(xiàn)了村村有電，鄉(xiāng)鄉(xiāng)通車，并且每年組織幾萬人的勞務(wù)輸出。

山西省忻州地委的同志，經(jīng)過深入調(diào)查研究提出，政府統(tǒng)一規(guī)劃，積極促進(jìn)窮僻山莊人口城鎮(zhèn)化。

位于太行山深處的五臺、繁峙、涉縣、井陘諸縣，在改造自然居住環(huán)境的同時(shí)，對荒僻山村進(jìn)行了多種形式的遷移工作。

但是，對上述做法，人們提出了種種質(zhì)疑：

——撇開各種制約因素，山區(qū)經(jīng)濟(jì)即使搞活了，也難以抵御山外世界的強(qiáng)大誘惑，女人們?nèi)匀灰鲎摺?/p>

——征兵、招工、勞務(wù)輸出，只能為山區(qū)青年跳槽創(chuàng)造條件和機(jī)會，無助于“土著”光棍締結(jié)良緣。

——換親和轉(zhuǎn)親的婚姻方式，不可避免出現(xiàn)近親結(jié)婚，引起人口素質(zhì)劣化以及壓迫婚姻的合法化。

——組織遷移，走人口城鎮(zhèn)化道路，必然受到資金、心理、土地等多種問題的制約。

同時(shí)，有人還認(rèn)為，太行山只有一座，社會的發(fā)展和進(jìn)化必然使它們成為人類生存的競技場，適應(yīng)者留下來或走出去，不適者自然淘汰。這是一個(gè)人口自然優(yōu)化的過程。

但是，每一個(gè)有良心的中國人，不會對自己的血肉同胞的這種生存困境無動于衷。