魏群

五四前夕，我又一次來到中顧委常委黃華同志的家。在那間溫暖、安靜的客廳里，我曾多次參加過同黃老的親切交談。

黃老平常十分關(guān)心青年人的事情，也很愿意和青年人聊聊大天。黃老對五四有著特殊的感情。原來五四作為青年節(jié)，就是當(dāng)年他和馮文彬、李昌等在延安的青年工作者向毛主席建議的。時逢五四運動70周年，黃老一再強調(diào)說，五四不只是青年人的節(jié)日，它是一個思想節(jié)日。應(yīng)該使青年們的思想通過活潑的探討實現(xiàn)質(zhì)的提高，使更多的青年成為真正的馬克思主義者。這才是對五四運動的最好紀(jì)念。

那天，隨著黃老的思路，我們聊了很久。

兩次歷史機遇

記者：我們今天的時代是一個思想開放和活躍的時代。隨著改革開放的進程，各種理論學(xué)說思潮的引進，使青年們眼界和思路大開。青年們對民主、科學(xué)等問題尤為關(guān)注。很多青年認(rèn)為，五四精神的實質(zhì)和意義就是要民主，要科學(xué)，反對舊的傳統(tǒng)。因此，對五四運動最好的紀(jì)念就是繼續(xù)補五四的課。

黃老：五四運動是偉大的反帝愛國運動和偉大的反封建的新文化運動，它的意義非凡。五四運動促進了中國人民的思想解放，科學(xué)、民主當(dāng)然是反映了中國人民最主要最本質(zhì)的要求。但是，我們不應(yīng)忽略，五四新文化運動的最大成果，是中華民族引進了一個嶄新的世界觀，這就是馬克思主義。五四以后，20年代末期到30年代初期在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和反抗日本侵略的斗爭的影響下，我才逐步覺悟，走上革命道路的。半個多世紀(jì)的經(jīng)歷，使我對中國革命的歷史進程有著切身的體驗和感受。五四運動以來70年的歷史使我深刻地認(rèn)識到，隨著馬克思主義在中國的傳播和在結(jié)合中國實際中的不斷發(fā)展，它已成為五四運動所開始的新時期的主流。應(yīng)當(dāng)這樣看，十月革命和五四運動為中國人民創(chuàng)造了選擇馬克思主義的歷史機遇，這一次選擇的完成，為中華民族的命運帶來了根本性的轉(zhuǎn)折。五四運動以后的幾十年，中國共產(chǎn)黨和中國人民把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，培育出新中國勝利的偉大果實。那么，今天中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)，則為發(fā)展、豐富和完善馬克思主義創(chuàng)造了一個新的歷史機遇。改革開放使曾經(jīng)封閉與落后的中華民族面臨著許許多多未曾遇到過的新事物、新問題、新思潮，馬克思主義也為此遇到了很大的挑戰(zhàn)，這實在不是一件壞事。因為認(rèn)識和解決各類新事物與新問題的過程，就是豐富和發(fā)展馬克思主義的過程，馬克思主義會在社會變革的實踐中獲得新的源源不斷的生命力。

馬克思主義是一個開放性的、科學(xué)的思想體系。這一體系之所以能夠不受任何文化傳統(tǒng)的限制，并在不同的國度、不同的環(huán)境下發(fā)揮作用，生根結(jié)果并得到發(fā)展，根本的原因在于它是開放的而不是封閉的，是科學(xué)而不是教條。因此，這一體系在實踐中能夠不斷校正、更新、豐富、發(fā)展。它的開放性表現(xiàn)在它面向博大的世界，面向各種流派、各種理論，善于吸取和包容人類文明的各種優(yōu)秀成果，它是人類文明全部優(yōu)秀成果的綜合。它的科學(xué)性表現(xiàn)在它是實事求是的。實踐、發(fā)展、創(chuàng)造是其賴以生存的基點。今天我們改革開放的偉大實踐，為馬克思主義提供了與其他理論體系直接對話、學(xué)習(xí)借鑒的極其有利的文化條件和契機。馬克思主義一定會在這個過程中豐富和完善，成為指導(dǎo)人類進步的最有效的、最有力量的思想體系。我寄希望于當(dāng)代青年，如果說，五四時代的青年和知識分子抓住了選擇馬克思主義的歷史機遇，破壞了一個舊中國，開創(chuàng)了新中國的話，那么當(dāng)代青年就應(yīng)該緊緊抓住改革開放這個新的歷史機遇，投身于探索和發(fā)展馬克思主義，并在馬克思主義的指導(dǎo)下，用50年時間完成現(xiàn)代化新中國的建設(shè)事業(yè)。

兩種懷疑精神

記者：黃老，你們一代人和老一輩革命家，伴隨著中國革命的進程，認(rèn)識到馬克思主義的偉大價值，對馬克思主義樹立起堅定的信仰。但不可諱言，在今天一些青年中，對馬克思主義有一種懷疑態(tài)度。例如有的人認(rèn)為：馬克思主義能夠救中國，卻不能解決中國的現(xiàn)代化問題。您怎么看？

黃老：首先，我認(rèn)為懷疑是正常的。關(guān)于懷疑的問題，過去人們多從消極意義上去理解，把它看作思想不純潔、不堅定的表現(xiàn)。實際上，懷疑是一個復(fù)雜現(xiàn)象?？茖W(xué)的懷疑精神和絕對的懷疑，兩者是不同的。絕對的懷疑是不思考的懷疑，也是無知的表現(xiàn)?？茖W(xué)的懷疑是思考的懷疑，這是走向真理的第一步。我看今天大多數(shù)青年是屬于后一種情況。具備這樣一種懷疑精神是很可貴的。我們不能回避這樣的事實：青年們在接受馬克思主義教育的同時，發(fā)現(xiàn)了很多矛盾的狀況，如理想和現(xiàn)實的沖突，理論與實踐脫節(jié)，動機與結(jié)果分離。面對這樣的狀態(tài)，如果誰不產(chǎn)生懷疑，反倒盲目機械地跟著人云亦云，這才是沒有思想的表現(xiàn)。如果相信馬克思主義是科學(xué)，就不應(yīng)該懼怕懷疑。解決問題最好的辦法，不是強迫禁止人們懷疑，而是通過解決懷疑來增強人們對真理的認(rèn)識和理解。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。我們許多人之所以選擇了馬克思主義作為終生信仰，是因為在實踐中一步步真正認(rèn)識了馬克思主義改造世界的力量。今天的青年之所以相信馬克思主義能夠救中國，也是因為他們看到了不可辯駁的事實。同樣，靠馬克思主義實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化這個道理也需要通過社會變革實踐來證明。我們今天的改革開放就是這樣的偉大實踐，我相信，關(guān)注中國命運，獻身于中國現(xiàn)代化事業(yè)的中國青年一定會在改革開放的偉大實踐中堅定馬克思主義的信仰。像五四以來中國幾代優(yōu)秀的青年和知識分子選擇了馬克思主義一樣，這一代中國青年也會在實踐的各種比較中義無反顧地選擇馬克思主義。

記者：懷疑情神確是當(dāng)代青年的一大特征。從積極的意義上去分析和研究懷疑精神對社會、對青年自身都會產(chǎn)生深遠的歷史影響。懷疑導(dǎo)致尋找，懷疑導(dǎo)致對舊理論大廈的沖擊和動搖。懷疑有利于喚醒民族的理性批判意識。懷疑能夠增強對真理追求的信念。懷疑是當(dāng)代青年進行歷史和現(xiàn)實思考的出發(fā)點。但懷疑精神在作積極沖動的同時，也會帶來一些副作用。

黃老：副作用似乎是不可避免的，比如會發(fā)生這樣的情況：懷疑導(dǎo)致對一切的否定和批判，摧毀那些該摧毀的，同時也摧毀了不該摧毀的，表現(xiàn)出一種虛無主義和否定一切的激進傾向，甚至在一些青年那里，懷疑本身就成了目的，為懷疑而懷疑，思想完全失去了平衡。在對待中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)上，這樣的情緒是明顯存在的。產(chǎn)生這樣的結(jié)果，和青年朋友自身的素質(zhì)有關(guān)。在這方面，我建議當(dāng)代青年學(xué)習(xí)魯迅先生。魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判是最激烈、最深刻、最不留情面的，但他對中國傳統(tǒng)文化的精華，也給予了充分的肯定。在他的批判精神中，有一種冷靜，有一種歷史觀，而不只是情緒化的東西。而當(dāng)代青年的批判精神中的一個弱點就是激烈有余，冷靜不足，情緒占了上風(fēng)，缺少歷史觀。我希望青年們能變得深沉些，不僅是戰(zhàn)士，而且也是思想家，不僅是清掃工，而且是建筑師。這是我們紀(jì)念五四運動70周年最現(xiàn)實的意義。

為理想而奉獻

記者：改革開放為當(dāng)代青年提供了有所作為的歷史機遇，青年人為之歡欣鼓舞過，但改革開放的步履并不輕松，甚至非常艱難。今天，當(dāng)改革遇到困難的時候，在一些青年中彌漫著一種悲觀和失望的情緒，這是令人擔(dān)憂的。

黃老：對于變革的長期性、艱巨性、復(fù)雜性缺少足夠的認(rèn)識和充分的心理準(zhǔn)備，這是造成在挫折面前悲觀失望的直接原因。老一代革命家在過去長期的革命戰(zhàn)爭和地下斗爭中，遇到那么多的艱難困苦，還那么樂觀，那么有信心，就是因為他們有不達目的不罷休的決心，就是因為他們對所有的艱難困苦都有所準(zhǔn)備。他們從沒有企望革命會在一個早上成功，每一個人都作了隨時犧牲的準(zhǔn)備。他們不是希望革命會首先使個人過上好日子，而是希望由于自己的奮斗能夠改變整個民族的命運。面對今天的改革事業(yè)，應(yīng)該提倡這種為理想而奉獻的精神。

講到現(xiàn)在青年的悲觀失望情緒，我想起了30年代我們上學(xué)時流傳過的三句口頭禪：一句是“一盤散沙”，一句是“五分鐘熱情”，一句是“沒辦法”。這三句話跟今天一些青年知識分子中討論現(xiàn)實的認(rèn)識和態(tài)度是否有相似之處？我希望這一代青年知識分子也能從這三句話中得到某種啟示，以提高自身或群體的素質(zhì)，變得團結(jié)，富有凝聚力，變得堅韌些，有耐力些，持久些，不要那么脆弱，那么缺少彈性。這樣，我們的事業(yè)就會有辦法，有希望。