陳焰華

這是一本篇幅不大的小書(shū)，這也是一本道格拉斯用血和淚凝成的對(duì)美國(guó)歷史影響很大，其作用并不在斯陀夫人《湯姆叔叔的小屋》之下的控訴奴隸制度血腥罪惡、用生命和理性來(lái)反對(duì)奴隸制度的不朽的小書(shū)。

譯者在序言中稱集中體現(xiàn)了黑人種族正直、勇敢、熱情、真誠(chéng)，同時(shí)又機(jī)智、聰明等優(yōu)秀品質(zhì)的道格拉斯為偉大的“黑人魂”，這并非過(guò)譽(yù)，這也正是人類(lèi)所需要卻又往往極為缺乏或遭到了異化、貶損、壓制、扭曲的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)此，道格拉斯有一段簡(jiǎn)明但很精辟深刻的論述：“我是我自己，你是你自己；我們是兩個(gè)不同的人、平等的人。……上帝創(chuàng)造了咱們倆，并使咱們成為各自獨(dú)立的人?！總€(gè)人都被平等地提供以各自生存所必須的才能?！?第127頁(yè))這是一個(gè)人能否具備上述優(yōu)秀品質(zhì)的必要條件，是很平常的道理，也是擲地有聲的金子般的真理，要認(rèn)識(shí)到它，要清楚地表述出它，卻是要像道格拉斯那樣飽受奴隸制血腥之苦、百折不撓地進(jìn)行過(guò)反抗強(qiáng)暴的不屈斗爭(zhēng)，而且一旦認(rèn)識(shí)到了它，那么還得時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用鮮血和生命來(lái)捍衛(wèi)她。這當(dāng)然只不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)偉大美好的理想，就像道格拉斯也只不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)成員中的極少數(shù)的精英分子，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生出了人類(lèi)社會(huì)偉大美好的理想，卻也以其血腥殘酷和復(fù)雜紛繁而蹂躪著、踐踏著真理和正義，使得人類(lèi)追尋理想、追尋人自身的痛苦歷程曲折而又艱難。

可以說(shuō)道格拉斯這本小書(shū)既是對(duì)他自己爭(zhēng)取自由、正義，反抗奴隸制的百折不撓斗爭(zhēng)的真實(shí)記錄，也是對(duì)人類(lèi)追尋偉大美好理想的艱難歷程的縮影式的生動(dòng)寫(xiě)照。在道格拉斯筆下這種對(duì)人類(lèi)社會(huì)偉大美好理想的追尋，也就是在奴隸制下奴隸們對(duì)自由和民主的追尋。對(duì)于生活在奴隸制度下的人們來(lái)說(shuō)，這種自由的獲得和民主的實(shí)現(xiàn)，有著緊密相聯(lián)缺一不可的兩方面的必要條件：心靈上的內(nèi)在自由和制度保障上的外在自由。人類(lèi)需要自由就像需要陽(yáng)光和空氣，這是出自人類(lèi)心靈深處的熱切呼喚，是對(duì)美的渴望、對(duì)人性的冀盼；人類(lèi)心靈上內(nèi)在自由的獲得又是必須要制度上外在的保障，健全的民主保障機(jī)制才有可能使自由真正像空氣和陽(yáng)光那樣分享給人類(lèi)的每一分子。既沒(méi)有內(nèi)在心靈上的渴盼，或因愚昧的無(wú)知和意識(shí)形態(tài)的蒙蔽與欺騙，而不知自由為何物；又受迫于奴隸制度或任何其他形式的專(zhuān)制制度的迫害壓榨而懾于反抗，純?nèi)宦?tīng)命于他人與自然，這樣的人是奴隸，是許許多多值得同情的道格拉斯的被“邪惡和殘忍”的奴隸制度“剝奪了讀和寫(xiě)的權(quán)利，……處于完全的無(wú)知之中”(第132頁(yè))的兄弟和姊妹們。他們是奴隸制度的血腥的犧牲品，也是對(duì)孜孜于追尋偉大美好理想的人類(lèi)的絕妙的反諷，這種不幸和罪惡就正如道格拉斯所憤然指出的那樣：“它是對(duì)靈魂的蹂躪，是對(duì)不朽的精神所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?第132頁(yè))而更深刻的是奴隸制度(任何其他形式的專(zhuān)制制度亦然)不但損害了無(wú)辜的奴隸們，也同樣損害那些操縱著奴隸們命運(yùn)的為所欲為的奴隸主們，他們盡管有著外在的毫無(wú)制約的權(quán)力，可蓄奴制在帶給他們外在的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也剝奪、腐蝕、異化和損害了他們的心靈與內(nèi)在的自由。道格拉斯所描述的奧德太太就正是在這種血腥的制度下“柔軟的心腸變成了鐵石，羔羊般的稟性讓位給母虎似的兇狠?！?第41頁(yè))也正是這種血腥的制度還孳生出了人類(lèi)最可恥、最卑劣的一小類(lèi)墮落分子——奴才，他們似乎根本就沒(méi)有什么心靈上的需要，而完全甘愿淪落為奴隸制的打手和工具，道格拉斯筆下的狡猾、殘忍、冷酷的監(jiān)工高爾(“他諂上欺下，對(duì)奴隸，要他們低聲下氣，俯首帖耳，在主人面前，他就奴性十足地?fù)u尾乞憐?！?第27頁(yè)))和“職業(yè)馴奴師”科維(“他特別善于欺詐。他的一生就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)謀劃和實(shí)現(xiàn)最最下流的詭計(jì)的?！?第63頁(yè)))就正是這樣的敗類(lèi)。然而，血腥、殘忍和邪惡最終還是壓不住對(duì)自由和正義的向往，蒙蔽和欺騙也終究會(huì)在心靈的渴望和理性的啟蒙下而自行崩潰。

道格拉斯的精神確實(shí)是不朽的，在一九八五年美國(guó)出版的他的評(píng)傳中，“認(rèn)為他是杰弗遜民主思想的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，在這方面的地位與林肯不相上下”(第5頁(yè))。在這里，我覺(jué)得值得進(jìn)一步深入思考和研究的不只僅僅是道格拉斯以他的光輝人格所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由和民主的不屈的個(gè)體追求，更應(yīng)該是“美國(guó)式的民主”所賴以產(chǎn)生的文化背景及對(duì)自由與正義起保障作用的民主機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律。道格拉斯的這本小書(shū)及它所給我們留下的這些思索，對(duì)我們國(guó)家的民主和現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)想來(lái)也是不會(huì)不有所裨益的。

(《道格拉斯自述》，道格拉斯著，李文俊譯，三聯(lián)書(shū)店一九八八年四月第一版，1.35元)