馬　遙

最近，法國伽利瑪出版社“人文科學(xué)叢書”推出一部新書《蜉蝣帝國》，副標(biāo)題為：時(shí)髦及其在現(xiàn)代社會(huì)里的命運(yùn)。作者吉爾·利波夫斯基在書中論述的是時(shí)髦這種如蜉蝣的生命般短暫的社會(huì)現(xiàn)象。

是個(gè)新東西就有銷路，這是消費(fèi)社會(huì)不可抗拒的原則，但時(shí)值今日，新的還得是美麗動(dòng)人、形式多樣的，這就是時(shí)髦在現(xiàn)代商品社會(huì)中的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是無情的，如果一家公司不能經(jīng)常地推出新式樣，就會(huì)失去打入市場(chǎng)的實(shí)力，其產(chǎn)品信譽(yù)也就下降。消費(fèi)者固有的觀念是：新的自然勝于老的。索尼公司在一九八六年推出五種新型手提式高保真電唱機(jī)、九種微型轉(zhuǎn)盤唱機(jī)，十幾種揚(yáng)聲器、擴(kuò)音機(jī)、轉(zhuǎn)盤磁帶……?？茖W(xué)的進(jìn)步、競(jìng)爭的規(guī)律以及對(duì)新產(chǎn)品的癬好，是產(chǎn)生趕時(shí)髦這種有組織的經(jīng)濟(jì)秩序的原因。經(jīng)濟(jì)體制被引入一個(gè)螺旋形，大大小小的改革是其主宰，淘汰在加快，某些銷售學(xué)專家斷定，十年之后，現(xiàn)在百分之八十到九十的產(chǎn)品將被降低檔次，它們會(huì)以新式樣和新包裝出現(xiàn)，所有廣告都在產(chǎn)品的新穎性上作文章。

一些新奇產(chǎn)品也隨著生產(chǎn)和銷售的需要應(yīng)運(yùn)而生，如開牡蠣的電動(dòng)刀、電動(dòng)擦玻璃機(jī)、三種用途的電動(dòng)剃須刀，作者認(rèn)為生產(chǎn)這類時(shí)髦玩意兒，用處不大，浪費(fèi)卻很厲害，是一種無價(jià)值的創(chuàng)新，多少帶點(diǎn)炫耀技術(shù)的虛榮。這種時(shí)髦使得人與物的關(guān)系不再是實(shí)用型，而是游戲型。

如今，時(shí)髦已不再為豪華商品所壟斷，所有產(chǎn)品都注重漂亮的外觀，大眾化產(chǎn)品不論在技術(shù)質(zhì)量上還是在審美水平上都發(fā)生著變化。小型汽車與豪華車一樣都采用優(yōu)美的流線型設(shè)計(jì)，一些式樣落后的車會(huì)比同類汽車的售價(jià)低百分之五十。西方有些生產(chǎn)大眾化產(chǎn)品的廠家有步驟地通過產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，人為地縮短產(chǎn)品的壽命，對(duì)于這一作法，作者認(rèn)為并不適用于耐用消費(fèi)品及有些越用越靈的東西(如電視機(jī)、汽車發(fā)動(dòng)機(jī))，既要追求形式上的美觀，質(zhì)量上也應(yīng)精工細(xì)作，顧客歡迎毫無疵病的時(shí)新產(chǎn)品。

現(xiàn)代的商品生產(chǎn)已進(jìn)入了個(gè)性化的階段，這長期以來只是服裝生產(chǎn)的特權(quán)，現(xiàn)在，所有領(lǐng)域都被形形色色的時(shí)髦產(chǎn)品所占領(lǐng)。雷諾公司有二十萬種汽車，耐克公司向人們提供好幾十種式樣不同顏色的運(yùn)動(dòng)鞋，軟飲料品種更是豐富，可口可樂公司制造了一系列汽水……

作者指出，時(shí)髦呈金字塔結(jié)構(gòu)，起初為上層階級(jí)所獨(dú)享，逐漸流行蔓延，最終遍布社會(huì)的每一階層，在這種向下擴(kuò)展的過程中，引起人們的覺醒。個(gè)人可以通過新潮的服裝來解脫自己、表現(xiàn)自我，“以免精神錯(cuò)亂”?！厄蒡龅蹏芬步沂玖隋兘鹈娴姆疵?。當(dāng)人們?nèi)プ非髸r(shí)髦，而割斷了自己與過去、與根源的聯(lián)系時(shí)，在轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)髦中，只有一個(gè)參照，即自我。這唯一的標(biāo)志是民主社會(huì)的偉大，也是民主社會(huì)的不幸，在法國，數(shù)以百萬的人過著獨(dú)居生活，每年有一萬二千人自殺，作者以嚴(yán)峻的提醒作結(jié)尾，意味深長。

時(shí)髦并非現(xiàn)代西方社會(huì)的所獨(dú)有的現(xiàn)象，作者認(rèn)為諸如中國、印度這些具有古老傳統(tǒng)的國家對(duì)這種新式游戲也很感興趣，他觀察到，傳統(tǒng)的民族服裝在這些國度經(jīng)歷了幾千年的演變，特別是中世紀(jì)末的大改革，逐漸被新式服裝所取代，人們?cè)谧非笪骞馐男律?，在這進(jìn)程中，難免出現(xiàn)混亂，但作者認(rèn)為正是這種征兆宣布了民主時(shí)代的來臨，因?yàn)闀r(shí)髦是對(duì)沉重的過去的一種拒絕，是擺脫長官意志、更新陳規(guī)陋習(xí)的愿望。

《蜉蝣帝國》這本新書未出書店時(shí)，就已成為法國《世界報(bào)》等報(bào)刊專欄文章爭論的焦點(diǎn)，有人為這位哲學(xué)家的新著大聲叫好，也有人視為危險(xiǎn)的異端，要人們提防這種思想的泛濫；有人對(duì)利波夫斯基的勇氣表示欽佩，也有人認(rèn)為他徒有虛名。法國權(quán)威的書評(píng)雜志《讀書》在今年第一期上向讀者鄭重推薦此書，認(rèn)為這是一部很有說服力，能引人入勝的書。

(Lempiredel'ephemere la mo－deetsondestindans1esso－cietesmodernes parGil1esLi－povetsky Bbliothequedes sie－nces humainesGallimard)