吳善中

史式先生著《太平天國(guó)詞語(yǔ)匯釋》(四川人民出版社，一九八四年十月第一版)釋《真約》為：“太平天國(guó)把自己頒布的經(jīng)籍如《天命詔旨書(shū)》、《天條書(shū)》、《三字經(jīng)》等書(shū)稱(chēng)之為‘真約。”這種解釋可以商榷。

史先生說(shuō)這一解釋是根據(jù)《欽定士階條例》對(duì)文士子所習(xí)之經(jīng)的規(guī)定。其實(shí)，《欽定士階條例》原文是這樣的：“一擬文士子所習(xí)之經(jīng)，須欽遵圣詔，習(xí)理舊約、前約、真約諸書(shū)。舊約即舊遺詔圣書(shū)、前約即新遺詔圣書(shū)、真約即天命真圣主詔旨書(shū)，以及欽定天條書(shū)、三字經(jīng)等皆宜時(shí)時(shí)攻習(xí)，以悟天情?！泵餮浴墩婕s》即《天命真圣主詔旨書(shū)》，并不包括《天條書(shū)》、《三字經(jīng)》等書(shū)。

查太平天國(guó)辛酉十一年二月一十八日、一十九日兩則天王詔旨：“今蒙爺哥恩下凡，舊前約外真約添，爺哥圣旨乃真約，齊遵圣旨莫二三”?！盃敻缦路擦⒄婕s，上天窄門(mén)齊尋著”，這里所講的“爺哥圣旨”無(wú)疑是指東王楊秀清、西王蕭朝貴“代天父天兄傳言”而說(shuō)的話，與《欽定士階條例》中提及的“天命真圣主詔旨”是一回事(太平天國(guó)前期規(guī)定“圣”字只能用于天父天兄)?！墩婕s》即“爺哥圣旨”?？肌短鞐l書(shū)》至遲在道光二十七年丁未(1847年)已經(jīng)成書(shū)，而東、西兩王分別在道光二十八年戊申(1848年)三月、九月“代天父、天兄傳言”，至此時(shí)他們才躋身于拜上帝會(huì)領(lǐng)導(dǎo)核心，《天條書(shū)》的制定與他們無(wú)關(guān)?！度纸?jīng)》是太平天國(guó)的幼學(xué)課本，亦非“爺哥圣旨”

由此看來(lái)，作為“爺哥圣旨”的《真約》，只能是指《天父圣旨》、《天兄圣旨》和《天命詔旨書(shū)》三書(shū)(《天命詔旨書(shū)》是“尋閱天父天兄圣旨命令最緊關(guān)者，匯錄鐫刻成書(shū)”)。