呂萬和

讀了萬峰的新著《日本資本主義史研究》，覺其頗有值得在當前史學研究中提倡的精神。

首先是敢于突破成規(guī)，開辟新的領(lǐng)域。既然是一部近百年日本資本主義史研究，按照常規(guī)，那就“必須”在論述經(jīng)濟的同時，用相當大的篇幅論述政治(階級斗爭)以至軍事；這尤其是因為戰(zhàn)前日本是帶軍事封建性的資本帝國主義、法西斯，不著重寫一寫，難免不遭非議。然而，作者卻敢于突破成規(guī)，以全書大約四分之三的篇幅，從各個方面縱論日本資本主義經(jīng)濟，其余三章又分別論述教育、家庭、人口，硬是不立專章論述政治和軍事。現(xiàn)行日本近現(xiàn)代史著作幾乎都側(cè)重政治(有的擴及軍事和經(jīng)濟，很少論述其他)。一部專著，貴在開辟新的領(lǐng)域。有所側(cè)重，始能精深。不應(yīng)當為求“全面”而不惜大量重復已有之論述。此書在這方面可稱帶頭破格。

第二，努力運用多種學科的知識和研究方法。此書側(cè)重經(jīng)濟政策和工業(yè)、貿(mào)易、交通、農(nóng)業(yè)等主要經(jīng)濟部門的研究，重視統(tǒng)計分析和國際比較。全書七十多個統(tǒng)計表，大多經(jīng)過作者的補充、加工或核算，吸收了經(jīng)濟學中用數(shù)據(jù)講話的長處。以關(guān)于農(nóng)業(yè)的第七章為例，作者指出：幕末及明治初年，農(nóng)業(yè)就業(yè)人口和產(chǎn)值在全國就業(yè)人口和總產(chǎn)值中都占百分之八十。從這個基本分析出發(fā)，作者運用統(tǒng)計成果，論述了明治時期日本工業(yè)化走的是“以土養(yǎng)洋”、“以農(nóng)養(yǎng)工”的道路。地稅改革(一八七七至一八八一)使日本農(nóng)業(yè)在四十余年間穩(wěn)定增長，在換取外匯和提供商品糧等方面起了重大的戰(zhàn)略作用。但另一方面，地稅改革不徹底，重稅重租使戰(zhàn)前日本農(nóng)業(yè)一直未能現(xiàn)代化，對農(nóng)村的過重盤剝造成國內(nèi)市場狹窄。一九一九年以后農(nóng)業(yè)長期蕭條，工農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重不平衡，成為戰(zhàn)前日本經(jīng)濟的致命弱點。對戰(zhàn)后日本農(nóng)業(yè)，著者運用單位面積產(chǎn)量、平均勞動工時等主要指標簡明而集中地介紹了“農(nóng)地改革”(一九四七至一九五○)后日本農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化成就(例如水稻一九五○至一九七五年每公頃產(chǎn)量自三點五九噸增至五點二三噸，居世界第一；每公斤所耗工時自三十四分鐘降至九點六分鐘)。

要擴大研究領(lǐng)域，就必須運用多種學科的知識和方法。此書運用了經(jīng)濟學、教育學、社會學、人口學等學科的知識。例如在有關(guān)教育的第八章中，著者不是停留在一般回顧近百年日本教育的歷程，而以大量篇幅，專立一節(jié)，論述教育投資的效果，并具體介紹美日蘇三國學者對該國教育投資效果的測定數(shù)據(jù)和方法。僅據(jù)美國學者測定，一九五七年與一九二九年相較，國民收入增長額中就有百分之三十三屬于教育投資效益；這樣，讀者對日本近百年、特別是戰(zhàn)后“教育立國”的經(jīng)濟含義自然有較深刻的認識。與此同時，著者也指出當前日本教育所存在的缺點和弊端。

第三，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合。此書打破編年體例，采取縱貫式專題論述，除第一、二兩章外，都從明治維新起縱貫百余年直至戰(zhàn)后今日，使歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合。各章都有明確的重點：一、二兩章側(cè)重分析日本被迫“開國”后所面臨的殖民地危機及明治政府如何克服這一危機。著者指出：幕末日本資本主義因素很微弱，“開國”以后這種歷史狀況并未因明治維新的政變成功而立即消失。因此，“當時日本實行的是兩個方面的維新，一是‘王政維新，……另一是‘開國維新，即在開放體制下實行一系列改革，以求實現(xiàn)獨立自主?！敝哒且源藶榫V，評論明治政府各項改革及“移植”西方資本主義的得失，并且指出：“移植”與“引進”是有區(qū)別的?！耙浦病笔侵刚谓?jīng)濟制度，“引進”則指技術(shù)。從日本近代史來看，“移植”是明治前期在資本主義不能“自生”的歷史條件下爭取“自立”的手段，“引進”則即使“自立”以后，也繼續(xù)至今。第三章論述產(chǎn)業(yè)革命，著重以澀澤榮一(一八四○至一九三一)為典型代表論述明治時期日本近代企業(yè)家的特點，即“和魂洋才”(或“士魂商才”)與“論語加算盤”的經(jīng)營思想。這類有愛國心的企業(yè)家在明治產(chǎn)業(yè)革命時期成批出現(xiàn)，形成一種“進取自尊的氣象，極為活躍地向前推進……”(轉(zhuǎn)引自該書第134—135頁)他們對“武士倫理”和傳統(tǒng)的儒家思想作了新的解釋，把“義”和“利”統(tǒng)一起來以適應(yīng)當時日本發(fā)展資本主義的需要。這種企業(yè)經(jīng)營思想和特色，后來有所演變，在不同時期起到不同的作用，但直至今日，在日本以及亞洲某些新興資本主義地區(qū)仍有相當影響，以至出現(xiàn)所謂“新儒家資本主義”的說法以區(qū)別于歐美的“新教資本主義”。

歷史學研究應(yīng)當重視面對現(xiàn)實。我國近代研究日本的奠基者黃遵憲編寫《日本國志》的指導思想就是“詳今略古，詳近略遠”。我國目前近現(xiàn)代史著作的下限距離要求太遠，萬峰這本書取材和內(nèi)容一直延伸到一九八一年，這無疑是值得提倡的。

(《日本資本主義史研究》，萬峰著，湖南人民出版社一九八四年十二月第一版，2.50元)