李晨陽(yáng)

葉秀山同志的《前蘇格拉底哲學(xué)研究》(三聯(lián)書店出版)確實(shí)可稱得上近年來(lái)研究古希臘哲學(xué)的佳作，讀起來(lái)常讓人不忍釋卷。當(dāng)然，書中也有可商量的地方。此舉一例。

在指出赫拉克利特的殘篇中有相互矛盾的現(xiàn)象時(shí)，書中說(shuō)：“例如，一方面說(shuō)‘博學(xué)不教人以智慧，一方面又說(shuō)，‘愛智的人必須很好地學(xué)習(xí)許多東西”。(90頁(yè))乍一看，這兩句話似乎確實(shí)有矛盾，可是細(xì)品起來(lái)，就會(huì)覺得它們不僅不矛盾，而且是赫拉克利特的精彩思想之一。

古希臘的“愛智慧”就是我們今天說(shuō)的哲學(xué)?！安W(xué)不教人以智慧”(北京大學(xué)的《古希臘羅馬哲學(xué)》作“博學(xué)并不能使人智慧”，可資參考)，是說(shuō)一個(gè)人知道很多東西并不一定就懂哲學(xué)。因?yàn)樵诤绽死乜磥?lái)，智慧“就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想”(D41)。只有承認(rèn)“一切是一”，把握住“邏各斯”，才是智慧的。而只知道許多具體事情，對(duì)貫穿于其中的“邏各斯”視而不見，當(dāng)然算不上智慧了。但是反過(guò)來(lái)講，要變得智慧，懂得那駕馭一切的邏各斯，卻又必須懂得各種知識(shí)，“熟悉很多的事物”。這一點(diǎn)正是赫拉克利特與愛利亞學(xué)派形成鮮明對(duì)照的地方。所以這里不僅沒有邏輯矛盾，而且恰恰表現(xiàn)了赫拉克利特的深刻之處。這一思想至今對(duì)我們哲學(xué)工作者仍有啟發(fā)。