提到美學(xué)，人們很自然地聯(lián)想到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。歷史上很多人把美學(xué)看作是藝術(shù)哲學(xué)。但是，近年來出現(xiàn)的技術(shù)美學(xué)，卻把人們的視線引向了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，在那里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的審美王國——技術(shù)美的世界。

技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)生，與一種新的審美形態(tài)——技術(shù)美的形成有著直接的聯(lián)系，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。我們知道，技術(shù)與藝術(shù)不同。技術(shù)是人們自覺地應(yīng)用客觀規(guī)律來引起、調(diào)整和控制人與自然界之間的物質(zhì)交換過程，或者說技術(shù)是人類改造自然的手段和方法。

在手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，技術(shù)和藝術(shù)是融為一體的，技術(shù)是建立在生產(chǎn)的直接經(jīng)驗(yàn)和直觀感受的基礎(chǔ)上，對于尺度關(guān)系、比例、節(jié)奏的掌握成為對勞動經(jīng)驗(yàn)的鉆研和技術(shù)改進(jìn)的中心。藝術(shù)的想象與技術(shù)的發(fā)明可以直接互相轉(zhuǎn)化。技術(shù)的發(fā)揮靠雙手使用工具的技巧，由此它物化了人的精神個(gè)性，使手工制成品獲得了一定的藝術(shù)表現(xiàn)力。在那個(gè)時(shí)代，造型藝術(shù)與技術(shù)并沒有嚴(yán)格的區(qū)分。精美的器具可以看作是一種實(shí)用藝術(shù)的工藝品。

當(dāng)近代自然科學(xué)興起以后，科學(xué)實(shí)驗(yàn)逐漸向技術(shù)轉(zhuǎn)化，促成了科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合。工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)逐步取代了手工業(yè)生產(chǎn)。機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，使物質(zhì)生產(chǎn)過程的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。機(jī)器設(shè)備的操作對生產(chǎn)工人的技術(shù)要求趨于平均化，生產(chǎn)工人只從事限定的工藝操作。所以，原來手工藝的技巧已經(jīng)無法在其中發(fā)揮作用了，生產(chǎn)過程和產(chǎn)品完全取決于生產(chǎn)前的設(shè)計(jì)安排。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)了粗陋不堪和缺乏精神價(jià)值的現(xiàn)象。由此提出了通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能與精神功能相統(tǒng)一的問題。

建筑是技術(shù)與藝術(shù)相交叉的部門，成為工業(yè)設(shè)計(jì)的搖籃，它最先展示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的魅力。為了檢閱工業(yè)革命的成果，一八五一年在倫敦舉辦了國際博覽會。盡管大多數(shù)展品都沒有擺脫手工藝裝飾的痕跡，但是為此而籌建的展廳——水晶宮卻一反傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和工藝，以鋼鐵和玻璃的預(yù)制件組成，預(yù)示了新建筑的誕生。一八八九年為紀(jì)念法國大革命一百周年在巴黎建成了埃菲爾鐵塔，它擺脫了古典建筑的象征性、裝飾性，依據(jù)技術(shù)的邏輯性以力學(xué)的結(jié)構(gòu)形式產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果。二十世紀(jì)以來，各種新技術(shù)產(chǎn)品使人們?yōu)橹畠A倒。人們發(fā)現(xiàn)在大自然和藝術(shù)之外，許多技術(shù)產(chǎn)品也具有神奇的魅力和審美價(jià)值。技術(shù)產(chǎn)品以滿足人們的物質(zhì)需要為主，具有相應(yīng)的精神功能，它體現(xiàn)著社會前進(jìn)的歷史內(nèi)容。技術(shù)產(chǎn)品以及技術(shù)活動可以產(chǎn)生出一種區(qū)別于藝術(shù)美的技術(shù)美，成為科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展時(shí)代的一種新的審美形態(tài)。

技術(shù)美學(xué)是一門新興的學(xué)科，它研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，與文藝美學(xué)和審美教育相并列，成為美學(xué)的三大應(yīng)用學(xué)科之一。這一學(xué)科的名稱以至內(nèi)容體系，在國內(nèi)外都沒有形成統(tǒng)一的和成熟的意見。蘇聯(lián)把技術(shù)美學(xué)作為整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)的理論形態(tài)，同時(shí)也有人把它稱為勞動美學(xué)或生產(chǎn)美學(xué)。法國則稱之為工業(yè)美學(xué)，把在物質(zhì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)工業(yè)美作為它的目標(biāo)。英國、德國、美國、日本等有關(guān)的學(xué)術(shù)著作都采取了不同的名稱。目前，我國普遍采用了技術(shù)美學(xué)這一叫法。但是，我們的這一學(xué)科名稱有它特定的內(nèi)涵，并不能等同于蘇聯(lián)的技術(shù)美學(xué)。有關(guān)這一學(xué)科的名稱、研究對象和范圍等問題，只有隨著學(xué)科的深入發(fā)展才能獲得切實(shí)的解決。

技術(shù)美學(xué)同時(shí)又是一個(gè)交叉學(xué)科，它是社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)互相滲透、互相融合的產(chǎn)物。技術(shù)美學(xué)是伴隨工業(yè)設(shè)計(jì)的形成而發(fā)展起來的。現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)方式使設(shè)計(jì)成為一種綜合性規(guī)劃，成為完成生產(chǎn)過程的主導(dǎo)環(huán)節(jié)和前提。不論日常用品、房屋建筑還是整個(gè)城區(qū)，都可以看成是一種產(chǎn)品，都存在設(shè)計(jì)問題。就整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，可以區(qū)分為工程設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。工程設(shè)計(jì)是純科學(xué)技術(shù)問題；而工業(yè)設(shè)計(jì)則主要在于確定產(chǎn)品的外形質(zhì)量，它涉及產(chǎn)品與人相關(guān)的各種功能。審美作為人類精神掌握世界的一種方式，它滲透在人的各種活動過程中，構(gòu)成了人的情感反映的重要內(nèi)容。在確定產(chǎn)品與人的相互作用、產(chǎn)品的外在形態(tài)以及工作方式的時(shí)候，不僅涉及到結(jié)構(gòu)、工藝、材料等技術(shù)問題，而且涉及到勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程心理學(xué)、人體工程學(xué)和美學(xué)等多種學(xué)科的問題。顯而易見，技術(shù)美學(xué)必然要涉及多學(xué)科的交叉和融合，但它并不限于工業(yè)設(shè)計(jì)，而工業(yè)設(shè)計(jì)的理論更不止于技術(shù)美學(xué)。

國外在技術(shù)美學(xué)的研究方面主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：1、審美范疇的研究：以對于技術(shù)美的探討為中心，研究什么是技術(shù)美，它的構(gòu)成因素和本質(zhì)，同時(shí)還開展了對技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的哲學(xué)探討。2、工業(yè)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值理論：它從工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐出發(fā)，探討如何去提高各種產(chǎn)品的審美價(jià)值。功能主義的美學(xué)觀成為這一理論的基礎(chǔ)，近年來的研究大大充實(shí)和發(fā)展了它的內(nèi)容。3、產(chǎn)品審美形態(tài)的研究：著重于從形態(tài)學(xué)的角度探討產(chǎn)品造型的美學(xué)原理和審美標(biāo)準(zhǔn)。4、勞動生產(chǎn)和產(chǎn)品使用過程中審美心理的研究：它與工程心理學(xué)、人體工程學(xué)有著直接的聯(lián)系。物質(zhì)生活中的審美心理，其特點(diǎn)在于與活動過程的動覺感受密切相關(guān)。這方面的研究比較零散，尚十分薄弱。

審美范疇的研究

最初指出了技術(shù)美的是法國美學(xué)家?！ぬK里奧（Paul Souriau），他在一九○四年發(fā)表的《合理美》（《Labeaut erationnelle》）一書中指出，完善的實(shí)用品也存在真正的美，美存在于完善性之中，因?yàn)槿魏问挛锟偸窃谶m合其目的的時(shí)候，它本身才是完善的。如果一個(gè)對象只要其形態(tài)明白地表現(xiàn)出它的功能，它就具有美，美和效用應(yīng)該吻合，這是科學(xué)技術(shù)時(shí)代美的形態(tài)的新發(fā)展。因此，他主張將工業(yè)的使用價(jià)值與審美價(jià)值融合起來，并肯定了這種適用于功能的美。(注1)

法國美學(xué)家查·拉羅（Charles Lalo）對技術(shù)美的結(jié)構(gòu)作了進(jìn)一步的分析。(注2)他把技術(shù)美與藝術(shù)美相比較指出，在音樂作品中各種樂音構(gòu)成的旋律是由各音部按對位法組成的，形成一種和諧的超結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，技術(shù)美也是這樣，它可以由以下五種結(jié)構(gòu)組成：

（1）功能的結(jié)構(gòu)：一切工業(yè)產(chǎn)品存在的根據(jù)就在于它的實(shí)用功能，因此脫離了實(shí)用功能，它就既不成為工業(yè)品也不存在技術(shù)美。功能結(jié)構(gòu)本身雖然是非審美的，但它卻可以滋育出審美因素。

（2）材料的結(jié)構(gòu)：建筑的美是人所公認(rèn)的，而建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格往往就取決于使用材料的技術(shù)要求，因此材料有重要作用?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生并引入了大量新材料。新材料的應(yīng)用必然要求突破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式而采用新結(jié)構(gòu)。只有把材料的結(jié)構(gòu)放在整個(gè)系統(tǒng)的對位法中才能產(chǎn)生應(yīng)有的效果。、

（3）有機(jī)體的結(jié)構(gòu)：一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的構(gòu)成包含有不同的部件，它們之間總是存在主次關(guān)系。只有各部件構(gòu)成和諧的整體關(guān)系，才能表現(xiàn)出產(chǎn)品的本質(zhì)特征。

（4）形式的結(jié)構(gòu)：工業(yè)產(chǎn)品所采用的對稱、均衡、節(jié)奏等形式并不全是自然界原有的形態(tài)，而是一種人工的創(chuàng)造。但單純的形式美并不能構(gòu)成技術(shù)美，形式因素只有在各種結(jié)構(gòu)組成的整體中才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。這種因素不僅包括造型，而且包括色澤和光亮度等，后者主要關(guān)系到產(chǎn)品的審美價(jià)值。

（5）環(huán)境的結(jié)構(gòu)：工業(yè)產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系可以分為兩種不同的情況：一種是活動性的產(chǎn)品，它與環(huán)境的關(guān)系是不斷變換的；另一種是固定性的產(chǎn)品，它與環(huán)境不可分割地聯(lián)系在一起。產(chǎn)品要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。只有在產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系中才能顯示出技術(shù)美。

（6）超結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：上述五種結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，共同構(gòu)成了一個(gè)超結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。各種結(jié)構(gòu)的組合不是簡單的拚湊，它們是一個(gè)多元系統(tǒng)，這種超結(jié)構(gòu)系統(tǒng)具有技術(shù)美的品格。

日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄在《美學(xué)總論》一書中，對技術(shù)美作了進(jìn)一步分析。他首先指出了技術(shù)美與自然美、藝術(shù)美的根本區(qū)別，進(jìn)而論述了技術(shù)美的根源。(注3)

技術(shù)美是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，在這里美是與功能聯(lián)系在一起的，是以有用性為前提的。一把木椅，如果不符合使用目的，坐著不舒適，即使裝飾再華麗，看起來也是不美的。技術(shù)美與自然美不同，自然美與實(shí)用性無關(guān)，自然物的審美價(jià)值與功利價(jià)值并不是相互依存的。技術(shù)美與藝術(shù)美也不同，美構(gòu)成了藝術(shù)的根本性價(jià)值，而功效價(jià)值卻是附麗于美的，藝術(shù)首先應(yīng)給人以精神上的審美滿足。技術(shù)美作為一種與功能相聯(lián)系的美，可以與自然美和藝術(shù)美并存。在工程技術(shù)中，技術(shù)美的特性表現(xiàn)得最為突出。

技術(shù)產(chǎn)品作為審美價(jià)值的承擔(dān)者，它是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。產(chǎn)品的功能作為內(nèi)在活動通過相應(yīng)的形態(tài)表現(xiàn)出來，這個(gè)內(nèi)容與將此內(nèi)容外在化了的形象交融統(tǒng)一，構(gòu)成了技術(shù)美。產(chǎn)品在功能性活動中表現(xiàn)出富有生命力的外觀，這是功能的力動性。因此，技術(shù)美并不在于功能性本身，而在于功能的合目的性活動所呈現(xiàn)出的功能力的直觀形式，即在于功能的力動性。

對于技術(shù)美的觀照，要求主體相應(yīng)地采取審美的態(tài)度。從審美態(tài)度出發(fā)，才能對技術(shù)產(chǎn)品的審美價(jià)值作出鑒賞和評價(jià)。技術(shù)產(chǎn)品在功能價(jià)值與審美價(jià)值之間可能表現(xiàn)出不同的差距。例如一所住宅，可以在力學(xué)上達(dá)到安全耐用、具有良好的通風(fēng)采光、居室和走廊的配置、室內(nèi)設(shè)備、庭園和環(huán)境的處理都可以符合居住目的，但在處理手法和裝飾的繁復(fù)曲折與簡潔明快之間卻會使功能力的直觀表現(xiàn)有所不同，從而直接影響到合目的性的形態(tài)，由此會見出技術(shù)美的高低優(yōu)劣。

技術(shù)美的特征在于表現(xiàn)功能的力動性，這種力動性不論在動態(tài)產(chǎn)品或靜態(tài)產(chǎn)品上都可以表現(xiàn)出來。高高的鐵塔把人的視線引向上空，也把人的精神提升到超越現(xiàn)世的存在。橫跨江河的大橋把兩岸連接起來，使道路可以跨越江河而延伸開來。在這些靜態(tài)的對象上，展示出充滿動勢的活力和美的外觀。

我國美學(xué)家李澤厚同志也曾指出，欣賞長江大橋、高速飛機(jī)，并不只是對形式美的觀賞，而能使人從中感到社會目的性，感到社會勞動成果的重大前進(jìn)的內(nèi)容。(注4)前進(jìn)的社會目的性成了對象合規(guī)律性（如橋造得巧、飛機(jī)有氣勢）的形式，善成了真的形式。人們直接看到的是善的合目的性，但它所以能建成，卻是符合規(guī)律性的結(jié)果。就是說，技術(shù)美本質(zhì)在于產(chǎn)品功能所體現(xiàn)的社會目的性。

工業(yè)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值理論

奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)觀基礎(chǔ)的中心思想，應(yīng)該算是功能主義的理論。這一理論的形成經(jīng)歷了幾十年的探索和實(shí)踐過程。

首先應(yīng)該提及的是參加了一八五一年倫敦國際博覽會展廳——水晶宮設(shè)計(jì)的德國建筑理論家森珀?duì)枺℅ottfried Semper 1803—1879）。他在《科學(xué)、工業(yè)與藝術(shù)》和《技術(shù)與建筑藝術(shù)的風(fēng)格》等著作中，提出了決定技術(shù)產(chǎn)品形式的因素包括：功能、材料、生產(chǎn)工藝和受社會制約的各種觀念因素。從而把產(chǎn)品（包括建筑）的形式與物質(zhì)功能直接聯(lián)系起來，突破了古典建筑的象征性和形式依附于精神功能的傳統(tǒng)。

美國芝加哥建筑學(xué)派開拓了新建筑設(shè)計(jì)的方向。這一學(xué)派的主要代表路·薩利文（Louis H.SuIIivan 1856—1924）提出整體與細(xì)部、形式與功能要有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)，其建筑設(shè)計(jì)被稱為“有機(jī)建筑”。他在一八九二年發(fā)表的《建筑中的裝飾》中提出，為了能夠集中精力考慮建造裸露形式的優(yōu)美建筑，如果在若干年內(nèi)禁絕使用一切裝飾，那么對于我們的美學(xué)是大有裨益的。這樣我們才能開始研究使用裝飾究竟在什么程度上可以增進(jìn)建筑的美。他的一句名言“形式依隨功能”成為功能主義的一個(gè)口號。他的學(xué)生賴特（F.L.Wright）在一九○一——一九○四年發(fā)表的《機(jī)器的工藝》中，強(qiáng)調(diào)了機(jī)器在現(xiàn)代生活中的重要意義，并指出機(jī)器時(shí)代藝術(shù)家的職能在于生產(chǎn)出適應(yīng)于機(jī)器本身的真正的形式。

真正成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)先驅(qū)、奠定了功能主義理論的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)是以瓦·格羅皮烏斯（Walter Gropius 1883—1969）為校長的包豪斯（Bauhaus）。它是于一九一九年在德國魏瑪藝術(shù)職業(yè)學(xué)校和美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立的建筑學(xué)舍（設(shè)計(jì)學(xué)校）。它把藝術(shù)教育與工業(yè)技術(shù)教育結(jié)合起來，組織學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、造型和設(shè)計(jì)，特別重視實(shí)習(xí)和模型制作，由此促進(jìn)了對建筑和實(shí)用工業(yè)品設(shè)計(jì)的改革。

包豪斯的理論原則是：廢棄歷史上傳統(tǒng)的形式和產(chǎn)品的外加裝飾，強(qiáng)調(diào)幾何造型的單純明快、輪廓鮮明、外表簡潔，主張形式依隨功能并體現(xiàn)功能，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，重視機(jī)械技術(shù)，促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化并考慮商業(yè)因素。這些原則被稱為功能主義理論。正如竹內(nèi)敏雄所指出的，工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，功能主義運(yùn)動的歷史意義在于揭示了技術(shù)對象中所包含的技術(shù)美。

功能主義理論的實(shí)踐在技術(shù)美學(xué)的理論建設(shè)中具有重要地位。功能主義美學(xué)觀的基本點(diǎn)在于，它從工業(yè)生產(chǎn)過程的合理性中看到了產(chǎn)品審美形態(tài)的決定性基礎(chǔ)。正如格羅皮烏斯所指出的：新的時(shí)代應(yīng)有自己的傾向，科學(xué)技術(shù)的簡捷性要求我們經(jīng)濟(jì)地利用材料、資金、勞動力和時(shí)間。(注5)也就是說，科學(xué)技術(shù)的高效能，應(yīng)該成為我們時(shí)代從事審美創(chuàng)造的起點(diǎn)之一。

其次，功能主義要求最佳地滿足產(chǎn)品的使用目的，主張使產(chǎn)品形象的審美特征寓于技術(shù)的目的形式中，使產(chǎn)品做到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。格羅皮烏斯認(rèn)為，只要在必要的、合乎目的的東西之外，再加添上多余的東西，那么就不會有恰當(dāng)而合目的性的形式，不會有簡潔明快的造型。在功能與形式的關(guān)系上，實(shí)用功能是主導(dǎo)的。

功能主義的局限性在于，它強(qiáng)調(diào)用大量生產(chǎn)去滿足群眾的標(biāo)準(zhǔn)化的社會需求，抹殺對個(gè)性的表現(xiàn)并忽視傳統(tǒng)的意義。從包豪斯的教學(xué)安排中沒有建筑史課題這一點(diǎn)就可以看出，它對歷史傳統(tǒng)的態(tài)度。此外，它把適用性與美等同了起來，在美學(xué)思想上存在簡單化傾向。在形式依隨功能這一口號中，由于對功能概念的理解不同，在處理功能與形式的關(guān)系上容易產(chǎn)生不同的偏差。格羅皮烏斯本人也認(rèn)識到，功能主義不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)功能和理性因素、經(jīng)濟(jì)因素，而犧牲了某些審美因素。

當(dāng)代西德設(shè)計(jì)師們提出了一種關(guān)于產(chǎn)品功能的TWM系統(tǒng)理論(注6)，將產(chǎn)品功能分為三個(gè)方面：技術(shù)功能（technische Funktion）、經(jīng)濟(jì)功能（Wirtschaftliche Funktion）和與人相關(guān)的功能（auf den Menschen bezogene Funktion）技術(shù)功能指對產(chǎn)品物理、化學(xué)方面的要求，經(jīng)濟(jì)功能指對產(chǎn)品成本和效能方面的要求，與人相關(guān)的功能包括人對產(chǎn)品在使用上和審美上的要求。由于功能概念的擴(kuò)大，它不再限于物質(zhì)功能或使用功能，形式依隨功能的口號就失去了意義。

四十年代以來，功能主義理論曾經(jīng)為歐洲和美國建筑及實(shí)用品設(shè)計(jì)所普遍采納。特別是在二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，“有用的設(shè)計(jì)”成了優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代名詞，功能主義被譽(yù)為道德和審美趣味的典范。五十年代中期，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，在材料和生產(chǎn)工藝方面的突破，開始動搖功能主義的美學(xué)觀。有的批評家指出，對于喜歡艷俗的大眾文化來說，功能主義觀點(diǎn)只能導(dǎo)致僵化和缺乏人情味。

與功能主義相對立，作為商業(yè)競爭的手段，在美國發(fā)展了一種流行式樣（Styling）設(shè)計(jì)，它在不改變基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上通過外形的變化進(jìn)行產(chǎn)品式樣的更新，它成為功能主義設(shè)計(jì)的一種補(bǔ)充。在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，形成了產(chǎn)品的人為廢棄，以加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代。人們認(rèn)為，對于不同時(shí)代的流行式樣和審美趣味，不能采取凝固不變和單調(diào)劃一的觀點(diǎn)。近年來產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸向系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展，并提出了環(huán)境設(shè)計(jì)的任務(wù)和要求。

二次世界大戰(zhàn)后，雅·維埃諾（Jacques Vienot 1893—1957）在法國掀起了工業(yè)美學(xué)（esthetique industrielle）運(yùn)動。他把工業(yè)美學(xué)規(guī)定為工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的美的科學(xué)，旨在從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來推動在勞動環(huán)境、生產(chǎn)手段和產(chǎn)品領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)工業(yè)美。于斯曼（Denis Huisman）和帕特里（Georges Patrix）在《工業(yè)美學(xué)》(注7)一書中提出了有關(guān)工業(yè)設(shè)計(jì)的一系列美學(xué)原則：

（1）經(jīng)濟(jì)原則是構(gòu)成功能美的先決條件。（2）產(chǎn)品應(yīng)體現(xiàn)功能價(jià)值，其外觀要與功能相協(xié)調(diào)。（3）統(tǒng)一性構(gòu)成原則：產(chǎn)品要在靜態(tài)和動態(tài)平衡中構(gòu)成整體的和諧。（4）外觀與使用的協(xié)調(diào)，達(dá)到使用和觀賞兩方面的審美滿足。（5）具有風(fēng)格和時(shí)代特征，不受一時(shí)潮流的人為影響而具有持久的審美價(jià)值。（6）發(fā)展的原則：產(chǎn)品的功能狀態(tài)具有相對性，發(fā)展是無止境的。（7）美表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)式樣的比例、平衡和輪廓之中。（8）調(diào)動產(chǎn)品功能的各種表現(xiàn)力來滿足人的感官感受。（9）活動性產(chǎn)品只有在運(yùn)動中才能充分獲得其審美特性。（10）合目的性原則：產(chǎn)品要體現(xiàn)對社會的有益性。（11）商業(yè)原則：通過外觀使產(chǎn)品取得市場競爭力。（12）誠實(shí)性原則：對于材料不必加以掩飾，保護(hù)層不應(yīng)掩飾產(chǎn)品價(jià)值。（13）藝術(shù)蘊(yùn)含原則：藝術(shù)因素不在于外加裝飾，而在于與技術(shù)因素的結(jié)合。

六十年代以后，蘇聯(lián)大力開展了技術(shù)美學(xué)的研究和應(yīng)用?！短K聯(lián)大百科全書》把技術(shù)美學(xué)界定為研究如何使工業(yè)生產(chǎn)手段所創(chuàng)造的人類生活和活動的客觀環(huán)境變得和諧的社會文化問題的科學(xué)學(xué)科，并且指出；技術(shù)美學(xué)是設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，研究設(shè)計(jì)的社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理和方法、工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計(jì)師的專業(yè)創(chuàng)造性問題和他們的技藝。其一般設(shè)計(jì)理論研究設(shè)計(jì)的社會本質(zhì)、設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展前景、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、技術(shù)與文化在總體上的相互聯(lián)系、客觀環(huán)境的美學(xué)問題等。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論確定藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程總體結(jié)構(gòu)中的地位和它的類型學(xué)特點(diǎn)，研究藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造思維規(guī)律、形式與結(jié)構(gòu)、材料、工藝、功能之間關(guān)系的造型規(guī)律以及創(chuàng)造完整和諧式樣的構(gòu)圖規(guī)律。

產(chǎn)品審美形態(tài)的研究

技術(shù)產(chǎn)品的美，可以統(tǒng)稱為技術(shù)美，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是形式美，包括產(chǎn)品由形體、塊面、線條所構(gòu)成的比例、尺度、韻律、節(jié)奏以及色彩、質(zhì)感等；另一方面是功能美，它表現(xiàn)在形式與功能的統(tǒng)一體中，顯現(xiàn)著社會前進(jìn)的目的性。此外，裝飾美只是構(gòu)成產(chǎn)品美的一種輔助因素。產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)，可以稱為“產(chǎn)品語言”，是由產(chǎn)品的尺寸、色澤、形狀、質(zhì)料等因素組成的，成為產(chǎn)品信息傳遞的符號系統(tǒng)。產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)也是產(chǎn)品語言的表達(dá)和處理過程。

英國美學(xué)家赫·里德（Herbert Read）在一九三四年發(fā)表的《藝術(shù)與工業(yè)——工業(yè)設(shè)計(jì)原理》中，強(qiáng)調(diào)了抽象藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品造型的密切聯(lián)系。他認(rèn)為，工業(yè)藝術(shù)的美表現(xiàn)在這種抽象性因素中。

日本工業(yè)設(shè)計(jì)家山口正域、塚田敢等人著有《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》和《色彩美學(xué)》等著作，全面論述了產(chǎn)品造型的基礎(chǔ)理論，從知覺、心理、美學(xué)、結(jié)構(gòu)、功能和材料等方面探討了形態(tài)和色彩的構(gòu)成。此外，日本出版的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系》中的《設(shè)計(jì)技法講座》也論述了造型要素和設(shè)計(jì)條件、表現(xiàn)的可能性與美的形式、造型心理和象征意義以及平面和立體構(gòu)成。德國學(xué)者埃林格（T．Ellinger）一九六六年發(fā)表了《產(chǎn)品的信息功能》，對產(chǎn)品語言的信息傳達(dá)作用作了探討。

西德工程師、工業(yè)設(shè)計(jì)師克略克爾（Ingo Klcker）在一九八一年發(fā)表的《產(chǎn)品造型》一書中提出了造型需要依據(jù)的各種理論基礎(chǔ)以及構(gòu)成外在形態(tài)的因素和造型規(guī)范。(注8)

與產(chǎn)品造型密切相關(guān)的理論基礎(chǔ)有：

（1）造型理論：技術(shù)產(chǎn)品存在于三維空間，因此產(chǎn)品的造型首先應(yīng)依據(jù)于人的行為方式，應(yīng)把注意力放在立體感、深度和體量的處理上，它所涉及的數(shù)學(xué)基本質(zhì)包括：算術(shù)的（如節(jié)奏、韻律、比例等）、幾何的（如景深、位置關(guān)系、垂直度、水平度等）、拓?fù)涞模ǘ鄻有?、作為形式秩序的結(jié)構(gòu)以及立體感等）。

（2）生理學(xué)和心理學(xué)理論：主要涉及知覺理論，如對比效應(yīng)、輻照效應(yīng)以及韋伯、費(fèi)希納定律等。

（3）符號理論：符號是將生理知覺引導(dǎo)到理解評價(jià)的中間物質(zhì)媒介。造型因素作為一種符號，存在著它是否便于認(rèn)知、習(xí)得和識記以及它與語義的聯(lián)系、其適用性和信息含量等。在分析造型因素時(shí)，可以從語義學(xué)（符號與所代表的事物或意義間）的關(guān)系、句法學(xué)（符號序列內(nèi)部的組合規(guī)律）的關(guān)系和語用學(xué)（符號與解釋者之間）的關(guān)系加以分解。

（4）信息理論：設(shè)計(jì)對象是一種信息的載體，要使信息能迅速而可靠地達(dá)到接受者那里，就要在設(shè)計(jì)造型中考慮到如何適應(yīng)于接受者的問題。這里首先涉及到產(chǎn)品語言的可理解性。為此提出了一種MAYA（最先進(jìn)而又可以接受的）理論，它為造型的變化提出了一個(gè)“沖擊區(qū)”范圍。

（5）完形理論：“完形”是一種心理學(xué)概念。完形心理學(xué)認(rèn)為，人是整體地知覺對象的，完形是由環(huán)境分離出來的可以變換的知覺內(nèi)容。一個(gè)產(chǎn)品作為一個(gè)完形才能使人容易識別和認(rèn)知。

（6）人體工程學(xué)理論：人體工程學(xué)是一九四九年才獨(dú)立起來的新學(xué)科。人體工程學(xué)以人體測量為基礎(chǔ)對技術(shù)產(chǎn)品與人的活動關(guān)系的適應(yīng)性進(jìn)行研究。它從產(chǎn)品尺度、運(yùn)動性能、視覺條件以及心理反應(yīng)方式等方面對產(chǎn)品提出了要求。

（7）量值化美學(xué)理論：最初將美學(xué)原理進(jìn)行量值化嘗試的是美國數(shù)學(xué)家柏克霍夫（G．D．Birkhoff）。一九三二年他在《審美量度》一書中提出了審美度的公式M＝O／C（式中O為秩序，c為復(fù)雜性，其商為審美度），說明產(chǎn)品的美與它的秩序感成正比，與它的復(fù)雜性成反比。由于某些類型的工藝品表面復(fù)雜度很高，不能用統(tǒng)一的公式來衡量，另又提出了審美利用度的概念，用以對產(chǎn)品風(fēng)格或造型的純度和豐富性進(jìn)行衡量。

對于造型中的非審美因素可加以改變，使之具有情感激發(fā)作用和審美意義，這種處理方法稱為審美變換。審美變換可以分為兩個(gè)層次：一級審美變換是將質(zhì)料因素符號化；二級審美變換則使造型顯示出秩序感。

勞動生產(chǎn)和產(chǎn)品使用過程審美心理的研究

東德美學(xué)家艾·普拉赫特（Erwin Pracht）等人在《今日美學(xué)》一書中指出：工業(yè)造型的成果，作為電視機(jī)、小汽車、瓷器、家具、機(jī)器、儀表和企業(yè)的工作環(huán)境等，進(jìn)入了人們的日常生活，而人們對于這種成果卻往往沒有加以理論上的思索。人們對這些事物的態(tài)度經(jīng)常是實(shí)用的，至多表現(xiàn)出一種趣味的判斷以及對環(huán)境的愉悅感或不快感，人們會報(bào)怨工業(yè)制品的冷漠和虛偽。但是，人們?yōu)槭裁磳I(yè)產(chǎn)品也會產(chǎn)生審美感受呢？作者在分析中指出，對工業(yè)產(chǎn)品的美感來源于其不同價(jià)值的雙重功能，即能使用和能感知的特性。使用功能直接與人的活動相聯(lián)系，引起人的動覺感受。動覺感受與知覺的共同作用決定著人對實(shí)用產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。實(shí)用產(chǎn)品不是專門用于觀賞的，它的審美作用是從屬性的，而且具有不確定性。它往往在生活情境的一定變化中才會引起情感的激發(fā)。當(dāng)這種物品在環(huán)境（如照明條件）或工作狀態(tài)（如裝配能力和改裝能力）改變時(shí)，會引起主體感受條件的變化，這才構(gòu)成了一種感知的刺激。這種感知只有在突破了日常習(xí)慣的情況下才會導(dǎo)致審美的評價(jià)。(注9)

色彩感是最大眾化的審美感受。國外對于色彩的情感作用的研究受到普遍的重視。塚田敢在《色彩美學(xué)》中系統(tǒng)介紹了色彩的情感效應(yīng)、聯(lián)覺效應(yīng)以及引起的聯(lián)想。(注10)色彩引起的興奮與沉靜感、華麗與質(zhì)樸感等直接具有審美作用，而其他一些情感作用如冷暖感、輕重感、軟硬感和強(qiáng)弱感等并不一定具有直接的審美作用，但在恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中可以轉(zhuǎn)化為審美感受。

對審美心理的研究與工程心理學(xué)和人體工程學(xué)有著直接的聯(lián)系。蘇聯(lián)曾廣泛運(yùn)用不同的配色所引起的生理——心理效應(yīng)，改善勞動環(huán)境，由此提高了勞動生產(chǎn)率并改進(jìn)了工作質(zhì)量。此外，國外還開展了對功能音樂、背景音樂的研究和應(yīng)用。對于審美心理的研究不僅可以發(fā)揮產(chǎn)品的審美效果，而且可以“以美引真”，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)過程的合理化，使美學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

技術(shù)美學(xué)的研究方興未艾。更多地了解和引進(jìn)國外研究的成果，將有助于我國技術(shù)美學(xué)的開拓。

(注1)(注7)D．于斯曼等：《工業(yè)美學(xué)》，吳岳添譯，見南開大學(xué)出版社《技術(shù)美學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)》叢刊，1986年出版。

(注2)佐佐木勇：《工業(yè)藝術(shù)論》，吳火譯，見《社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)文叢》。

(注3)竹內(nèi)敏雄：《論技術(shù)美》，吳火譯，同上。

(注4)李澤厚：《哲學(xué)美學(xué)文選》，湖南人民出版社，1985年。

(注5)H·貝希勒：《美學(xué)·人·塑造的環(huán)境》，柏林，1980年。

(注6)(注8)I、克略克爾：《產(chǎn)品造型》，柏林／海德爾堡／紐約，1981年。

(注9)E．普拉赫特：《今日美學(xué)》，柏林，1978年。

(注10)塚田敢：《色彩與情感》，司有倫譯，見《技術(shù)美學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)》。