趙　前

邏輯實證主義是本世紀最重要的西方哲學(xué)流派之一。由于多年的文化閉關(guān)，我們對于這一重要的哲學(xué)思想一直很少介紹。英國哲學(xué)家艾耶爾的《語言、真理與邏輯》一書，為我們了解和研究這派哲學(xué)提供了很好的材料。

《語言、真理與邏輯》一書在哲學(xué)史上享有一定的地位，被譽為邏輯實證主義的教科書。作者寫作本書時僅僅是一個二十六歲的青年。在這部正文不超過十萬字的小書中，艾耶爾系統(tǒng)地敘述了邏輯實證主義的基本觀點，簡潔流暢，清晰易懂，還多少帶有一些年輕人的激情；既可作為入門的讀物，又有嚴肅的學(xué)術(shù)價值。

該書開宗明義，第一章就提出了著名的邏輯實證主義的口號：拒斥形而上學(xué)。這里所說的形而上學(xué)，不是指和辯證法相對的那種思維方式，而是指一切超經(jīng)驗的純思辨。在這里，艾耶爾闡述了可證實性原則，按照這種原則，一個事實陳述，只有當它可能為某些觀察加以驗證時，它才是一個真正的事實陳述。除此以外的句子，如果不是重言式的命題，就一概屬于沒有意義的形而上學(xué)。在艾耶爾看來，真正的哲學(xué)應(yīng)當和一種特別種類的邏輯分析是一回事。他繼承和發(fā)揮了古典經(jīng)驗主義(尤其是休謨)的見解，認為數(shù)學(xué)和邏輯都是分析的而并非經(jīng)驗的歸納概括或具有綜合的性質(zhì)；否認經(jīng)驗命題具有普遍必然性；關(guān)于倫理學(xué)和神學(xué)方面，艾耶爾強調(diào)事實判斷和價值判斷的區(qū)別，指出價值判斷一部分是情感的表達，一部分是命令，而不同于自然科學(xué)中的命題；他認為上帝的存在屬于形而上學(xué)的斷定；此外，艾耶爾還闡述了知識的基礎(chǔ)與自我等問題。最后，他運用哲學(xué)分析的方法，對傳統(tǒng)的對抗的哲學(xué)派別及有關(guān)爭議中心進行了解答，力主科學(xué)的統(tǒng)一性并把哲學(xué)歸結(jié)為一種科學(xué)的邏輯。盡管在該書的再版導(dǎo)言中，艾耶爾對自己的觀點作了若干修正和補充，但是他的基本方法和立場沒有什么改變。

毫無疑問，邏輯實證主義是一種資產(chǎn)階級的主觀唯心主義哲學(xué)。然而從馬克思主義的立場出發(fā)，這派學(xué)說是不是就一無可取了呢？考慮到它對邏輯的發(fā)展以及和自然科學(xué)的密切關(guān)系，恐怕我們不應(yīng)該對它全盤否定。有同志提出在我們的哲學(xué)研究中適當引進一點邏輯實證主義所力倡的哲學(xué)分析方法，這就包含著對該派哲學(xué)在追求哲學(xué)的精確和清晰上所作努力的某種積極評價。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)，認真地研讀艾耶爾的這部著作就是有必要的了。

(《語言、真理與邏輯》，〔英〕艾耶爾著，尹大貽譯，上海譯文出版社一九八一年十月第一版，0.49元)