葉曉青

前些時候瀏覽了一些東西方文化比較研究的有關(guān)論著，不由得具體地想到了一個比較研究者所面臨的困難。當(dāng)然，對于一個樂觀主義者，問題就成了“比較研究者所需要克服的困難”了。

首先，從事這項工作的基本條件便是學(xué)貫中西，他的工作要經(jīng)得起專攻中國文化或西方文化的兩方面的行家的挑剔。其次，無論中國還是西方文化事實上都是多元的，而在進行比較時往往只能把中國(或西方)作為一個整體才便于同另一種文化相比，這樣在技術(shù)上很難顧及文化的多元性。例如，當(dāng)你在比較中國古代和古希臘對科學(xué)的不同態(tài)度時，你可能會就最一般的特征說，中國人是為人生而求知識，而古希臘人則是為智慧而求知識，但這時也許會有個非常博學(xué)的專家對你說，并不盡然，古希臘也有類似中國的科技倫理觀的。文化比較研究中的問題，往往可以多角度地去理解，結(jié)論也會多樣化。對比較者來說，從技術(shù)上考慮，常需要模糊細節(jié)，但這一模糊卻往往經(jīng)不起挑剔，所以，不容易被認可是研究者遇到的一個真實困難。

第三便是單一文化背景給絕大多數(shù)研究者帶來的局限性。不論中國學(xué)者還是西方學(xué)者都是從自身文化出發(fā)去感受、理解對方的文化，因而彼此常常不能準確地理解對方的文化。比如，有的西方史學(xué)家對于中國史學(xué)家劃定的某些資產(chǎn)階級民主主義者的標準就大不以為然，其理由是，辦教育、辦工廠以及去國外留學(xué)并不能使人成為資產(chǎn)階級民主主義者，把那些從小受到感情壓制、受到父親嚴厲管教而長大后又以這一套管束子女的人叫作資產(chǎn)階級民主主義者未免太過火了。西方史家著重一個人在什么樣的文化背景中成長，以及由此而來的情感、趣味和對生活的態(tài)度和方式，而中國史家則取歷史人物成人后所選擇的政治理想與立場。應(yīng)當(dāng)說雙方都有道理，在近代中國，民主這個概念是舶來品，以西方標準去看待在中國文化背景中生活的政治上的民主主義者，自然不會很合乎西人的要求；而對中國歷史學(xué)家來說，那些希望中國進步，力求改革現(xiàn)狀的人們的確與恪守傳統(tǒng)、拒絕變革的保守派不同(雖然他們生活在同一文化背景之中，他們之間也有許多相同之處)，如果不是以政治立場去劃分就太不公平了，除非根本不承認中國近代有過資產(chǎn)階級，這是中國學(xué)者不能接受的。這個例子并不出現(xiàn)在比較研究中，但卻可以用來證明文化間的隔閡是很難逾越和擺脫的?，F(xiàn)在西方對東方文明的傾慕和東方(或者說中國)對西方更加倍的熱情，實在都是由自身文化感受出發(fā)的，是由自身文化的苦惱而來的。雖然這是那么自然，但為了對民族前途作長遠考慮計，研究者應(yīng)當(dāng)站得高些，盡可能擺脫單一文化背景的局限性，這局限不僅表現(xiàn)在知識缺陷上，更表現(xiàn)在選擇的偏激情緒中。

就一般意義而言，對中國問題最有發(fā)言權(quán)的是中國人，但也有的時候，我們會覺得西方人的某些議論很新鮮，說到了我們自己平時從不注意的事，令我們新鮮的是看問題的視角不同，視角的不同來自各自文化背景的不同，那些我們太習(xí)以為常的事，太熟視無睹而不再發(fā)生感想的事，其實也并不是當(dāng)然如此的事，而我們因著文化的力量而并不覺得，這正是自身文化的獨特之處。文化背景的難以擺脫就在于此。一個想擺脫或有意無意認為自己正在擺脫或已經(jīng)擺脫自身文化背景的人，他的言辭可以是激烈的——在他也以為是真實的，但他仍會不自覺地流露出所反對的東西。當(dāng)近代民主思想傳入我國后，中國人對此的接受更多出自理論上的選擇，這種選擇多半出自于對中國現(xiàn)狀的憂患、出自由此而來的理智的權(quán)衡，甚至也可能出自純屬個人的偶然因素，如某些人激烈的反封建的言論和行動，往往出于一樁不如意的婚姻，象這些選擇由于缺乏相應(yīng)文化背景的支持，重新退回去也很容易，許多近代人物的趨新趨舊前后迥異似乎使人難于理解——其實正是很自然的事。說這些并非悲觀到認為進步無望，建設(shè)新文化的無望，只因為聽到一些同志認為自己可以不受傳統(tǒng)文化背景影響才產(chǎn)生了上述感想。我們大家都認識到封建傳統(tǒng)觀念的有害，但又并不是所有有害的傳統(tǒng)都那么容易被自己所認識、所驅(qū)逐，如果冷靜一點，我們每個人都可以在日常生活中找到這樣的經(jīng)驗，我們常說因循守舊、墨守成規(guī)的習(xí)慣勢力太討厭，但我們自己何嘗不受影響，何嘗不曾下意識地用這些去挑剔過別人。我絕對不否認同時代人之中的差別，就象我上面說的應(yīng)該對近代中國的各色人等作公平劃分一樣，我只是想說要擺脫有害的傳統(tǒng)觀念，首先要意識到傳統(tǒng)文化背景對每個人的影響。不過說這些似乎離開了文化比較研究作為學(xué)術(shù)的主題，但我們也應(yīng)看到，比較研究當(dāng)前在中國之開始為人們所重視，本不單是出于純學(xué)術(shù)上的原因。