人類文明演進(jìn)到今天，社會生產(chǎn)和整個生活日益國際化，各國人民共同面臨的全球性問題日益突出。羅馬俱樂部在一九七二年提出“全球問題”，很快成為一個新興的研究領(lǐng)域，就突出體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一九八一年，A.佩切伊在法國和意大利同時出版了他的《未來一百頁——羅馬俱樂部主席的思考》(100 pages pourIavenir.RéflexionsduprésidentduClubdeRome.)一書，對當(dāng)代人類社會面臨的一些迫切問題進(jìn)行了探討，提出自己的看法。為使讀者對這方面的情況有所了解，這里選刊了該書的部分內(nèi)容，供分析參考。全書中譯本由王肖萍翻譯，將由中國對外翻譯出版公司出版。

未來的創(chuàng)造將是人類最偉大最艱巨的工程，這一創(chuàng)造只能是文化的創(chuàng)造。未來將是偉大的文化復(fù)興的發(fā)展，此外別無選擇。無知，狂妄，缺乏遠(yuǎn)見，甚至愚蠢，都將招致災(zāi)難性未來的降臨。

每個時代都有其煩惱和危險，但是也蘊(yùn)藏著希望。在過去變化緩慢的世紀(jì)中，除災(zāi)難時期外，每個人、每個家庭、每座城市和每個山莊都過著比較艱難，但比較容易預(yù)測的生活。當(dāng)時，大家都能夠預(yù)料，未來與現(xiàn)在就象兩滴水那樣相似。思想或者形勢的發(fā)展幾乎是難以察覺的，一代接著一代，始終沒有重大變化。生活單調(diào)，有今天是昨天的重演、明后天也將如此的感覺。

現(xiàn)在人類突然改變了未來的性質(zhì)。掌握嚴(yán)密科學(xué)、具有剖析能力和耐性的現(xiàn)代人類闖入了物質(zhì)、地球和宇宙力量的神秘的大門，揭示了自然境界的秘密，研究了玄學(xué)體系，并把前人未知的物理知識應(yīng)用于認(rèn)識無限空間和星系，認(rèn)識原子無限微粒。但是，所有這些并不意味著人類對自己有了更好的認(rèn)識。

現(xiàn)代人對其居住環(huán)境、自然現(xiàn)象掌握了大量的知識，因此對未來隨心所欲。他們對各個方面無不加以預(yù)測，并不斷地對許多活動制定中短期規(guī)劃。由于發(fā)現(xiàn)在地球上的未來充滿著危機(jī)，他們正在努力尋求控制的方法，不然就以某種方法加以掩蓋。發(fā)展治病藥物，儲備糧食，貯存與其有關(guān)的情報，致力于預(yù)報天氣的不測，建立社會保險網(wǎng)。然而，在尋求安全中，他們已掉進(jìn)了自己無意識地設(shè)下的陷阱。現(xiàn)在人已能預(yù)測不久將來的一部分，預(yù)防某些不測，但是，在這方面取得的進(jìn)展往往帶來長遠(yuǎn)的反作用。陶醉于其能力和眼前的成績，他們未意識到在許多情況下，明天將為今天的收益付出重大代價。此外，在各方面應(yīng)用科學(xué)論證的同時，他們卻忽視了唯一能夠不斷協(xié)調(diào)其事業(yè)的哲學(xué)、倫理和信仰的作用。不依靠這些作用，過分地迷信完美的技術(shù)，盲目地?fù)湎蚣夹g(shù)所開辟的所有道路，將使未來變得極難預(yù)測。

我們正處在具有實(shí)質(zhì)性變化的階段，這一階段帶有節(jié)奏中斷、趨向變化的特點(diǎn)，如以過去的發(fā)展趨勢作為未來的推論，則容易把我們引入歧途。為了自我導(dǎo)航，必須徹底改變思路，作一番具有遠(yuǎn)見和大膽而且現(xiàn)實(shí)的想象。

事實(shí)上，與我們相關(guān)的未來將是“人類的產(chǎn)物”。現(xiàn)在人類已經(jīng)成了宇宙的主人，也是地球世界發(fā)生變化的主要動力。從這個意義上說，未來只屬于人類，并且主要取決于人類。換句話說，未來將取決于地球上億萬人們每天的所作所為。如果未來是他們騷亂、爭斗或無恥行為的產(chǎn)物，那么，未來將是一個無法生存的世界。反之，如果未來是他們以負(fù)責(zé)的創(chuàng)造和努力使之更完美的結(jié)果，那么，將有一個符合人格的未來。

人類已成為地球未來的主人，這一基本觀念應(yīng)當(dāng)作為我們重新看待自己和世界以及我們在世界的地位的出發(fā)點(diǎn)。但是，這一觀念還必須從哲學(xué)和實(shí)際結(jié)局的角度以另一個基本的推理概念來定性，即人類共命運(yùn)的概念。

與人口、力量和居住的愿望相比，世界不斷地變小，而且將繼續(xù)縮小。世界將繼續(xù)變得一體化，互相依存更為重要。各種不同社會制度的互相關(guān)聯(lián)不斷增加，形成一個總體，它的命運(yùn)也將是共同的，即人類大家庭的命運(yùn)，全人類的命運(yùn)。當(dāng)然，地區(qū)間的氣候、陽光、降雨量、動物區(qū)系和植物生長，以及人民之間的性格、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動習(xí)性、思考方式、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)和生活質(zhì)量等方面明顯的差別必將繼續(xù)存在。同樣，由于各個社會的基本條件和發(fā)展方式不同，因而將繼續(xù)存在多樣化和特殊性。但是，這些差別都不能阻止任何人類社會進(jìn)入共同的命運(yùn)。

人類亟需為迎接未來作好準(zhǔn)備，從思想上、物質(zhì)上，總之從文化上打開更完善的思路。未來不是過去想象的未來，也不是人們?nèi)绾握_利用智慧和機(jī)會就能展現(xiàn)的未來。但是，事在人為，只要人類真心實(shí)意，懂得完善自己，就能夠合理地、現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造出理想的未來。我們已站在人類探險的大門，智慧、能力和意義三位一體就能夠給人類提供打開未來大門的鑰匙，人類還必須學(xué)會使用這把鑰匙。

在人口爆炸和消費(fèi)膨脹的共同作用下，人類對自己的體系和自然體系施加的壓力已直線上升。這是一個沉重的負(fù)擔(dān)。

人類猶如癌細(xì)胞那樣以指數(shù)速率繁殖。除了昆蟲類以外，很少有象人類如此兇猛、如此盲目地繁殖的種類。此外，人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其生理需要，表現(xiàn)出貪得無厭，永不滿足，并且對于居住環(huán)境缺乏真正的理智。這些缺點(diǎn)促使人類迅速地大面積地破壞地球上的生命系統(tǒng)，以致于破壞了自己生存的根基。

最近，人類對瑪雅文明的消失有了新的解釋?，斞盼拿髟菇裉斓闹忻乐抻炅謳Х睒s了一千七百年，而至八世紀(jì)突然消失，其原因曾難以解釋。目前的說法是，瑪雅人口逐漸增長，砍伐了村莊周圍的樹林。幾十年后，光禿的土地被熱帶暴雨沖走，瑪雅人從此失去了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。還有許多由于濫伐森林、無計劃放牧和水利工程設(shè)計不周而造成生態(tài)破壞的例子。撒哈拉沙漠就是文明自掘墓穴埋葬自己的墳場。

病理性的人口現(xiàn)象是在近期才出現(xiàn)的。在基督教紀(jì)元初期，世界人口只有二至三億。到發(fā)現(xiàn)美洲新大陸時，可能還不到五億。法國大革命以后達(dá)到了九億。約在一八三○年，人口達(dá)到了十億。一九二五年又增加一個十億。增加第三個十億僅花了三十七年時間。一九七五年達(dá)到了四十億，增加第四個十億只用了十三年時間。時至一九八○年，世界人口已達(dá)到四十五億。

根據(jù)目前的一般預(yù)測，至二○○○年，世界人口將達(dá)到六十三億，并且在下一個世紀(jì)的很長時期內(nèi)將繼續(xù)增長。人類正奔向類似于物理學(xué)中稱為“聚爆”的摧毀性結(jié)局。

人們突然發(fā)覺在本世紀(jì)頭八十年內(nèi)世界人口增加了兩倍，因而感到極大的憂慮。然而，對本世紀(jì)最后二十年的預(yù)測更加令人恐懼。人口穩(wěn)定而老化的工業(yè)化國家與人口繁殖快而又年青的第三世界之間業(yè)已存在的差異，到本世紀(jì)末還要擴(kuò)大，因?yàn)榘l(fā)展中國家具有生育能力的大量婦女還將使人口繼續(xù)增長下去。

人口專家預(yù)測，在下世紀(jì)中期世界人口將穩(wěn)定在一百至一百二十億左右，這純屬理論上的空想。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也估計，我們的地球能夠養(yǎng)活那時的世界人口。這種計算完全脫離生活的現(xiàn)實(shí)，我難以相信這些預(yù)測和計算。目前的人口爆炸已經(jīng)在地球體系內(nèi)引起嚴(yán)重的不穩(wěn)定，并且可能在本世紀(jì)內(nèi)，而不是在本世紀(jì)以后成為嚴(yán)重失調(diào)的根源。

根據(jù)以上預(yù)測，本世紀(jì)末第三世界的人口將達(dá)到五十億，而目前，第三世界還不能得體地解決其一半人口的吃飯問題。我預(yù)感到在未達(dá)到上述情況以前，一系列危機(jī)就已經(jīng)發(fā)生。由最窮地區(qū)組成的“第四世界”最有可能發(fā)出反抗的火花。因?yàn)樵谌丝诶匣母粐员３种撤N富裕程度的情況下，“第四世界”或其他地區(qū)的年青人必定為抗拒毫無希望的悲慘命運(yùn)而奮起反抗。

在人口爆炸和消費(fèi)膨脹的共同作用下，人類對自己的體系和自然體系施加的壓力已直線上升。從一九○○到二○○○年，對礦石和工業(yè)原料的需求將增加七十倍。這是一個沉重的負(fù)擔(dān)。如果由于不斷發(fā)現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的困難，人們愿意采取有節(jié)制的態(tài)度，那么上述需求的增長可能是四十倍。但是，其結(jié)果仍然是令人恐懼的。因?yàn)榈奖臼兰o(jì)末，地球?qū)⒆M了消費(fèi)者，其消費(fèi)量相當(dāng)于一九○○年六百億人口的消費(fèi)量。地球能否承受這一負(fù)擔(dān)？人們將為二○○○年的生活質(zhì)量和生存條件付出何種代價？為后代留下什么遺產(chǎn)？

幾位有奇才的人曾作過一次令人驚愕的估計。他們認(rèn)為，自出現(xiàn)人類以來，在地球上共約生存過七百億人。如果這一估計接近實(shí)際的話，從中可以看到，目前四十五億人口占人類史上人口總和的百分之六。假定現(xiàn)代人的一般壽命是祖先的兩倍，每年消費(fèi)量是十倍，那么就可以得出驚人的結(jié)論，目前地球總?cè)丝谠谄湟簧械南M(fèi)量超過了所有前人在一萬個世紀(jì)內(nèi)的總消費(fèi)量。據(jù)另外一些人估計，在本世紀(jì)的最后二十五年內(nèi)，對能源的需求量相當(dāng)于人類由始至今所消耗的能源總量。

沮喪的態(tài)度應(yīng)當(dāng)受到抵制。同時，我們也必須拋棄過去那些幼稚的愿望，學(xué)會客觀冷靜地估計全球格外嚴(yán)重的局勢。羅馬俱樂部意識到，必須重建倫理和哲學(xué)的基礎(chǔ)，只有這樣的文化突變才能將人類推向文明進(jìn)步的更高階段。

“六十年代是一個充滿重大幻想的時代”。人們覺得，人類終于找到了使其能夠隨便改變生活的幾乎無限的能源。在某種利益的支配下，對隨處可得的廉價石油的陶醉，使人們把生活看得很樂觀。消費(fèi)社會似乎是易于達(dá)到的目標(biāo)，而且能夠滿足每個人的欲望。經(jīng)濟(jì)處于擴(kuò)展階段，看來在幾十年內(nèi)還可保證以很高的增長率發(fā)展。大量的技術(shù)似乎也是用之不竭的，隨時可以為人類面臨的一切問題提供奇跡般的解決辦法。

七十年代人們才開始看清了現(xiàn)實(shí)。羅馬俱樂部除了提出限制增長的概念外，還發(fā)表了世界性疑難問題的概念。事實(shí)上，世界性問題盤根錯節(jié)，我們一直未能理清其根源和枝節(jié)，而且人類徒勞地想從中擺脫出來。這些問題種類繁多，例如有人口無節(jié)制地增長、人民之間存在的分裂與鴻溝、社會不公正、饑餓與營養(yǎng)不足、貧困、失業(yè)、盲目增長、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、民主危機(jī)、幣值波動、保護(hù)主義、文盲、不適合時代的教育、青年的反抗、龐大和衰落的城市、犯罪、遺棄農(nóng)村、吸毒、軍備競賽、民事暴力、目無法紀(jì)、原子狂、制度僵化、政治腐敗、官僚主義、軍國主義化、大自然破壞、環(huán)境污染、道德價值衰退、信念喪失等等，每個問題都在發(fā)展，而且不斷地相互作用。這些疑難問題的每個交錯點(diǎn)又與社會、政治和心理因素交織在一起，形成更加錯綜復(fù)雜、變化多端的情況。

七十年代可以看作是過渡階段。人們對形勢的估計開始變得現(xiàn)實(shí)一些，但是以往的希望并未被徹底拋棄，而且當(dāng)權(quán)者為掩蓋他們無法控制的現(xiàn)實(shí)而說盡好話，促使人們?nèi)匀幌嘈胖?。此外，人們也自我哄騙，不愿為這些只涉及遙遠(yuǎn)未來或后代而又似乎無法解決的問題費(fèi)神。到七十年代末，人們的心理狀況有所好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)明顯，工業(yè)化文明的支柱——石油日益昂貴，憂郁的看法和預(yù)測開始流露。大家開始明白，現(xiàn)代社會重病纏身。超級大國在世界一些地方的政治和軍事的直接對峙在人們的頭腦里敲響了警鐘。目前，一部分公眾輿論和許多政治、金融、工業(yè)、工會和知識界人士都表現(xiàn)出與十五年前的樂觀心情成為鮮明對照的混亂和沮喪。

目前的政治、外交、司法和軍事制度已處于失敗的邊緣，我們不能因此而忽視人類同時面臨著后果不堪設(shè)想的道德和生態(tài)被徹底破壞的危險。我們應(yīng)當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)。一方面，不應(yīng)該卷入甘心宿命論的漩渦，另一方面，也不應(yīng)該走極端，寄希望于強(qiáng)行解決問題的幻想。在發(fā)現(xiàn)災(zāi)難臨頭的航向以后所受到的打擊，應(yīng)該喚醒我們下決心改變航道。我們也是有能力的，依靠理智和責(zé)任感，合理利用一切資源，再加上耐心和決心，我們就能夠找到一條比較理想的通向未來的道路，也能為此作出必要的犧牲。

當(dāng)今世界面臨十大消極因素。正因?yàn)樵诒仨氝M(jìn)行深刻改革的時候，人類無力或拒絕改變自己的精神面貌與行為、生存與行動方式，才使自己在知識和影響最盛時期面臨危機(jī)。

一、人口爆炸。人口過多使得所有問題的嚴(yán)重性倍增，也是產(chǎn)生新的重大問題的原因。不承認(rèn)這一點(diǎn)只能使問題更加惡化。

二、完全缺乏能滿足人民群眾基本需要和確保他們能象人那樣生活的計劃和規(guī)劃。地球上近四分之一的人口生活在赤貧和絕望之中，誰也無法知道明天將有多少人經(jīng)歷同樣的遭遇，他們是否接受這樣的遭遇。

三、生物圈的破壞，維持人類生命的四大生物系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋都遭受極度的開發(fā)。此外，世界生態(tài)系統(tǒng)一般都受到破壞和人類造成的污染的影響和威脅。

四、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)衰退、金融混亂、通貨膨脹、失業(yè)、盲目的增長、過度的消費(fèi)、浪費(fèi)資源、不發(fā)達(dá)等，都是令人擔(dān)憂的病理狀態(tài)的跡象。最易開發(fā)的能源正在枯竭。工業(yè)文明本身也成問題。

五、被忽視的深刻的社會弊病。當(dāng)今社會負(fù)擔(dān)過重，唯物質(zhì)化，而且自私、不公正，排斥異己。其惡果是精神失常、麻木不仁、犯罪、吸毒、暴亂、暴力、恐怖主義、斗毆、甚至種族大屠殺等。

六、無計劃地發(fā)展科技。不顧社會的優(yōu)先需要，也不顧社會能否吸收，為“進(jìn)步”而進(jìn)步?？蒲薪?jīng)費(fèi)和收益的分配也極不平等。

七、制度的僵化。由于未跟上本國和全球形勢的變化，面對普遍發(fā)展著的混亂局面，這些制度已無法應(yīng)付。政治性癱瘓惡化。

八和九、東西方對峙和南北對話破裂。這表明人類主要集團(tuán)及其統(tǒng)治者在政治和心理上不成熟。在這種條件下，世界是無法駕馭的。

十、思想和政治領(lǐng)導(dǎo)層失職。領(lǐng)導(dǎo)人自己的意識和信仰與其職權(quán)或特權(quán)不相稱。誰也不為人類說話，群眾失去向?qū)А?/p>

讀者可以改變這些消極因素的順序，增列其他因素或者列出不同的單子，但是結(jié)果仍是一樣。造成我們衰退的每一個主要因素都會使人類一蹶不振，而且這些因素相互作用，造成絕境。不明白這一點(diǎn)將是嚴(yán)重的過錯。如果固執(zhí)地采用已經(jīng)試驗(yàn)過而證明是無效的方法或手段，或寄希望于以后物質(zhì)革命的躍進(jìn)和強(qiáng)行邏輯所授意的所謂解決辦法，來擺脫目前人類束手無策的危機(jī)，問題就會更加嚴(yán)重，其結(jié)果也只能是重蹈覆轍。使我們目前陷于困境的原因也就在這里。如果執(zhí)迷不悟，只會加速我們的衰退。

正因?yàn)樵诒仨氝M(jìn)行深刻改革的時候，人類無力或拒絕改變自己的精神面貌與行為、生存與行動方式，才使自己在知識和影響最盛時期面臨危機(jī)。

人與大自然關(guān)系的現(xiàn)狀與前景，足以引起我們的警惕。人的地位處于困難，并將變得不太穩(wěn)定。

一種更加嚴(yán)重的中期危機(jī)，是當(dāng)代人正在削弱或改變著大自然的生物能力，使它再也無法向我們的后代提供足夠的支助。

首先談一下土地問題?？筛N的土地只占陸地的十分之一。最優(yōu)質(zhì)的土地已被耕作。由于缺乏有效的計劃和規(guī)劃，開墾新耕地的進(jìn)程將是緩慢、困難的，并且費(fèi)用很高。此外，更大面積的土地不再用于農(nóng)業(yè)，而貢獻(xiàn)于所謂“水泥上帝”祭壇的建設(shè)，引導(dǎo)著人們繼續(xù)瘋狂地沿著所謂“發(fā)展”方向奔跑。自然侵蝕一般都能得到新陳代謝作用的補(bǔ)償，而由人類直接或間接引起的侵蝕一般是不能彌補(bǔ)的。即使在植物覆蓋土壤的自然條件下，大自然也需要用一百至四百年，甚至更長的時間才能創(chuàng)造出十厘米表土。一旦土壤消失，人類也就不復(fù)存在。

沙漠化是最嚴(yán)重的現(xiàn)象。目前拉美十分之一，亞、非五分之一和澳大利亞四分之一的土地均受沙漠化的威脅。

據(jù)統(tǒng)計，從一九五○到一九七五年，世界耕地面積的擴(kuò)大速度低于世界人口增長速度。一九五○年，糧食種植面積，平均每人超過零點(diǎn)二四一公頃，一九七五年是零點(diǎn)一八四公頃，預(yù)計到本世紀(jì)末減至零點(diǎn)一二八公頃。提高生產(chǎn)率能彌補(bǔ)這種下降的說法難以置信。因此，人們不能忘記人類的糧食問題必將更加嚴(yán)重。

重要的森林植被也患了不治之癥。在大自然系統(tǒng)中，最需要精心保護(hù)的可能是熱帶雨林了。這些森林經(jīng)過幾萬年的緩慢變化，成為歷史悠久的生物界遺跡。在目前尚存的主要動植物中，幾乎有一半在這些森林的保護(hù)下生活或生長著。英國博物學(xué)家諾曼·米爾認(rèn)為，這些森林正以每分鐘五十公頃的速度遭受破壞。如此下去，現(xiàn)有的九百萬平方公里的熱帶森林也只能生存四十年。地球失去森林，熱帶地區(qū)失去綠衣，這種后果難以想象，然而卻正在隱現(xiàn)。

最令人傷心的是我們與其他各類動物的關(guān)系惡化。為了使生物圈存在下去，我們需要其中許多種類。所有各種動物在生態(tài)系統(tǒng)中都是重要的，盡管我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有明確對其依賴的程度和特點(diǎn)。出于任性和為了更加滿足自己的需要與愛好，我們捕捉活蹦亂跳的動物，關(guān)進(jìn)籠子，閹割，雜交，人工受精，遺傳控制，填食，活體解剖。我們違背了生態(tài)系統(tǒng)越是動物繁多越是鞏固的自然發(fā)展法則。由于這些原因，我們最終將破壞生物的活力，減少被馴化并為我們所需的各種動植物的遺傳種類，使它們減弱抵抗環(huán)境變化、致病因素和寄生蟲的能力。

目前有二十五萬種植物和一千多種哺乳類、鳥類、魚類和爬行類動物面臨著突然滅絕的威脅，還有許多更低等的動物也將遇到同樣的命運(yùn)。米爾認(rèn)為，世界上存在著五百萬至一千萬種動植物，其中有五十萬至一百萬種將由于人類的活動在本世紀(jì)內(nèi)滅絕。

由此可見，人類對于生命法則多么無知，對于潛在的資源多么浪費(fèi)，對于后代的利益多么輕視，對于同樣有生存權(quán)利的其他生物多么殘忍。我們每到一處，自由生命——大自然的心臟——無不告終，而首先遭受損失的還是我們自己。美國著名專家布朗(華盛頓世界觀察研究所所長——編者)指出，我們賴以生存的四大生物系統(tǒng)海洋、森林、牧場和農(nóng)田，已經(jīng)負(fù)擔(dān)過重。盡管不斷投入資金和新技術(shù)，某些關(guān)鍵性產(chǎn)品按世界人口平均的產(chǎn)量在幾年前就已達(dá)到了頂點(diǎn)，現(xiàn)在正在下降。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展影響社會，震動社會基礎(chǔ)。科學(xué)家應(yīng)了解自己肩負(fù)的責(zé)任，不使人們陷于比目前更加危急的處境。

為了評價科技事業(yè)對社會未來的影響，應(yīng)該特別地提及技術(shù)。但是，如果仔細(xì)觀察，則應(yīng)將技術(shù)連同科學(xué)一起考慮，因?yàn)榧夹g(shù)是科學(xué)的延續(xù)，而且可用于實(shí)際目的。全面看待這個問題是很有必要的，因?yàn)榧夹g(shù)扎根于科學(xué)，而目前在科學(xué)這塊沃土上還有廣闊的領(lǐng)域有待于開發(fā)。此外，今日的基礎(chǔ)科學(xué)明天將成為應(yīng)用科學(xué)，后者又會派生出各個方面的技術(shù)。所有這一切可以稱之為科學(xué)世界或簡稱科學(xué)。

由于成果輝煌，使得科學(xué)處于頂峰，并產(chǎn)生一種自主推動力，促使研究與發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用的新循環(huán)?，F(xiàn)在社會自己給科學(xué)制造了神秘感，讓它披上高貴的外衣，卻不知有多少骯臟的想法以此為掩護(hù)。我們已經(jīng)看到，科學(xué)界參與軍備競賽的瘋狂程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了除軍界以外的任何社會階層。此外，我們還必須對其他方面的問題加以思索，其中首要的是科學(xué)事業(yè)的目的性具有某種模棱兩可的特點(diǎn)。

一方面，當(dāng)今社會從事的科學(xué)主要是為強(qiáng)者服務(wù)。在很大程度上，科學(xué)的發(fā)明和應(yīng)用都是為了增加他們的福利和財富，擴(kuò)大他們的權(quán)力和威望，同時也服務(wù)于他們對物質(zhì)或所謂文化的超級消費(fèi)的怪念。因此，科學(xué)已變得如此高貴，以致窮人再也不能享用，而幾乎成了工業(yè)化國家的專利。富國與窮國在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)存在的差距比在收入方面的差距更加巨大。

另一方面，科學(xué)內(nèi)部存在著歧視現(xiàn)象，這也是無可否認(rèn)的。科技學(xué)科范圍十分廣泛，但在分配資金時，事實(shí)上只有幾個學(xué)科入選，其他學(xué)科僅被承認(rèn)或者擱置一邊。美國人一般把科學(xué)概念局限于物理、化學(xué)和工程學(xué)科，在這種傾向影響下，所謂精密科學(xué)成了科學(xué)的主體。

同時還可以看到，人們印象中特別清高的科學(xué)界卻很注重經(jīng)濟(jì)考慮，而且經(jīng)濟(jì)考慮幾乎高于一切。近年來，考慮最多的是使科學(xué)實(shí)用，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效果。由于人文學(xué)、社會學(xué)和倫理學(xué)不能呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益而受到冷遇。但是，我們的社會更需要政治革新，而這種革新必須求助于人文科學(xué)。

關(guān)于科學(xué)方法的概念也含糊不清。因此，我們養(yǎng)成了分析的習(xí)慣。但是，正當(dāng)全局觀點(diǎn)成為根本需要時，我們卻忽視了力量的集中。我們越是埋頭分析，就往往越是忽視全局觀點(diǎn)。事實(shí)上，目前科學(xué)大量地給予我們的，只是一些零星的知識，迄今尚未提供整套學(xué)問——智慧的關(guān)鍵。

科學(xué)事業(yè)存在著矛盾的兩面性。它可以使人類地位上升到更高的水平，也可以使之下降?？茖W(xué)的發(fā)展可以用于善良的目的，也可能用于相反的愿望。而今，科學(xué)事業(yè)的規(guī)模及其影響都比過去大數(shù)倍。這種兩面性不應(yīng)歸咎于從理論上說是純潔的或至少是中性的科學(xué)本身，而應(yīng)該歸罪于社會及其統(tǒng)治階層。

我們經(jīng)不起技術(shù)新奇跡的誘惑，正在喪失著生活觀念。我認(rèn)為，生活觀念除了包括日常勞動、工作倫理、額頭出汗、手結(jié)老繭、創(chuàng)造、改造、參與和做有益的人的自豪感之外，有思想與行為的統(tǒng)一、人與人之間的接觸和諒解、大自然與物質(zhì)世界的一致以及對一切存在事物的尊重等。喪失這一切而投身于科學(xué)，并期待著科學(xué)廉價地確保我們的解放和幸福，那是盲目、輕率的表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域比科學(xué)領(lǐng)域更需要革新和革命的思想。否則，現(xiàn)代人類抱著很大希望巧妙建立起來的強(qiáng)大帝國的又一根支柱(經(jīng)濟(jì))必將倒塌，人類體系的大部分也將隨之崩潰。

應(yīng)該清醒地看到這樣一種殘酷的現(xiàn)實(shí)：“現(xiàn)代”經(jīng)濟(jì)背叛了我們。無論是從理論上還是從其成就上來看，經(jīng)濟(jì)已與人類基本利益不協(xié)調(diào)。

盡管未能阻止目前的衰退，但人們還是建議用傳統(tǒng)的補(bǔ)救辦法，或者說主要是技術(shù)性的補(bǔ)救辦法，這只是治表的急救處方。當(dāng)涉及結(jié)構(gòu)改革時，人們往往認(rèn)為，只要改變一下演員的角色，而不必改動劇本和布景，或者在劇終表達(dá)一下虔誠的祝愿就行了。祝愿什么呢？祝愿第三世界更好地利用自己的資源；祝愿發(fā)達(dá)國家恢復(fù)發(fā)展速度，增加援助，慷慨地進(jìn)行交流；祝愿石油生產(chǎn)國更審慎地循環(huán)自己的資本。希望這種混亂的處方能把世界經(jīng)濟(jì)從深淵中解救出來的想法純屬幻想，如果我們幾年以后才認(rèn)識到這一點(diǎn)，那就為時太晚了。

經(jīng)濟(jì)事業(yè)無疑是一項(xiàng)根本的事業(yè)，它對于滿足個人福利、促進(jìn)社會文明和文化的發(fā)展是根本性的，問題是目前管理不妥。規(guī)劃和管理不妥的經(jīng)濟(jì)，是社會不公正的主要根源，使人成為機(jī)器的奴仆或做他人的奴隸。經(jīng)濟(jì)活動對于環(huán)境最具影響力，也形成了人類與大自然的關(guān)系。

我們是如何規(guī)劃和管理自己的經(jīng)濟(jì)事業(yè)的呢？在部門主義思想主導(dǎo)下，圍繞著特定的利益，人們一味追求增長，并根據(jù)早已過時的原則和程序管理著如此事關(guān)重大的事業(yè)。同時，工業(yè)社會又不懂得審慎地利用技術(shù)力量。

工業(yè)化國家和第三世界之間在經(jīng)濟(jì)上存在著明顯擴(kuò)大的差異，這一差異正在轉(zhuǎn)變?yōu)橥{整個人類體系的深淵。據(jù)世界銀行估計，一九七五到一九九○年，工業(yè)化國家的平均國民收入將從五千八百六十五美元增至九千九百九十九美元(一九七五年美元)。而根據(jù)比較有利的估計，一九八○到一九九○年，第三世界中比較窮的國家(占世界人口的百分之二十五點(diǎn)二)將從一千二百七十五美元增至一千七百一十九美元；最窮的國家(占世界人口的百分之三十一點(diǎn)六)從一百六十八美元增至二百零六美元。根據(jù)這些預(yù)測，一九九○年富國公民的收入將是窮國公民的五十倍左右。

事實(shí)要比人們根據(jù)這些平均數(shù)想象的更壞，因?yàn)檫@些數(shù)字并未考慮到，各國內(nèi)部存在的貧富差異有時比國與國之間的差異更加嚴(yán)重。

繼續(xù)以目前的方式管理經(jīng)濟(jì)，意味著把已經(jīng)十分困難的形勢轉(zhuǎn)變?yōu)楸ㄐ缘木謩荨?/p>

還要談一談嚴(yán)重的就業(yè)問題。目前經(jīng)濟(jì)事業(yè)的邏輯，就是要減少昂貴的人力勞動，以廉價的機(jī)器和電子計算機(jī)取而代之，以便提高效率，增加生產(chǎn)。這種取代曾是一種把工人從繁重、艱苦和骯臟的勞動中解放出來的手段，然而，也造成了工人受機(jī)器和計算機(jī)奴役或打破飯碗的狀態(tài)。自動化創(chuàng)造的職位多于被取消的職位的說法是不切實(shí)際的。如果社會不能改變其經(jīng)濟(jì)和勞動概念，一旦自動化走到極端，則將成為結(jié)構(gòu)性失業(yè)的根源。經(jīng)濟(jì)要求與一般的共同福利要求之間的失調(diào)日趨嚴(yán)重，由此產(chǎn)生的心理、社會和政治上的新問題至今仍無辦法解決。

我們應(yīng)解的方程已發(fā)生了變化，而且還在變化，但我們對經(jīng)濟(jì)的看法卻沒有跟上變化。危機(jī)正在加深，人們卻想從一些治表的不再適應(yīng)的措施和政策中找出路。其中尤為消極的是為滿足物質(zhì)和服務(wù)性的要求所采取的那些措施和政策，而人們又知道自然資源基礎(chǔ)日益脆弱。我們還是受“經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)按指數(shù)增長”的幻想束縛。頑固地追求無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)將使我們付出極大的代價，其后果是無法避免的：在市場上某些物質(zhì)短缺，物價不斷上漲、通貨持續(xù)膨脹，金融混亂。

除了通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)衰退以外，還有窮富差別和人類勞動貶值等經(jīng)濟(jì)蕭條的因素一直困擾著人類。經(jīng)濟(jì)概念已落后于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，因此需要我們重新徹底研究從財富到產(chǎn)品、從繁榮到價值的經(jīng)濟(jì)概念。

經(jīng)濟(jì)和生態(tài)是一個不可分割的總體。在一個生態(tài)遭受破壞的世界中不可能有財富和福利。旨在普遍改善福利條件的戰(zhàn)略都應(yīng)圍繞著人類固有的財產(chǎn)，即地球來實(shí)施，而籌集財富的戰(zhàn)略也不應(yīng)與保護(hù)這一財產(chǎn)的戰(zhàn)略截然分開。

制定全球政策和戰(zhàn)略，創(chuàng)造能夠管理世界的條件，學(xué)會管理世界，首先要學(xué)會自我管理，這是當(dāng)今人類面臨的三個緊迫問題。

八十年代是復(fù)興人類世界的“決定性的十年”。目前我們處于某種“特赦”階段，在這個階段，人類還有轉(zhuǎn)危為安的機(jī)會，如果錯過這個機(jī)會，人類社會將不可避免地從逐漸衰退發(fā)展為急劇崩潰。所以首先需要改變當(dāng)前形勢，盡快扭轉(zhuǎn)發(fā)展趨勢。這一轉(zhuǎn)變應(yīng)從文化開始。為使人類能在變化的激流中生存下去，在文化方面應(yīng)有一個“超時代的轉(zhuǎn)變”。人們的文化水平必須普遍提高，使壓在社會最底層的窮人能夠以各種方式參與社會進(jìn)步，這已成為當(dāng)今最緊迫的任務(wù)之一。

人類必須作出最大的努力從心理上進(jìn)行自我反省，應(yīng)當(dāng)明白當(dāng)自以為朝著勝利方向走去的時候已經(jīng)造成了災(zāi)難的局面，應(yīng)當(dāng)犧牲所謂從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的原則和取得的收獲，應(yīng)當(dāng)改變曾構(gòu)成進(jìn)步基礎(chǔ)的立場和態(tài)度，應(yīng)當(dāng)拋棄曾為自己創(chuàng)造了福利和舒適條件的習(xí)慣。在研究當(dāng)今的問題時必須采取嚴(yán)肅的，甚至是冷酷的態(tài)度，而研究未來問題時則不應(yīng)掩蓋將會遇到的艱難險阻，同時實(shí)事求是地指出現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)救可能性。

現(xiàn)在全世界有一百五十多個“民族國家”，問題就在于如何使這些“民族國家”成為實(shí)現(xiàn)全球目標(biāo)的積極因素，而且還不能損害這些“民族國家”。我認(rèn)為，聯(lián)合國為促使人們對全球問題的認(rèn)識做出了超過任何其他組織的貢獻(xiàn)，它在七十年代召集了一系列重要會議，這些大會圍繞著人類至今無力解決的、各國和各國人民又即將遇到的嚴(yán)重問題展開討論，制造了緊迫氣氛。

救未來的道路是羊腸曲徑，坎坷不平，布滿荊棘。在我們邁步之前，必須先探索幾條路線。為了便于探索，第一項(xiàng)基本要求是必須開始以全球觀點(diǎn)思考問題和采取行動；第二項(xiàng)基本要求是確保人類體系可以控制，而目前人類體系主要由于東西方關(guān)系緊張和南北方失調(diào)而處于僵持局面。排除這兩個障礙已成為當(dāng)今迫切的主要政治任務(wù)。東西方之間的協(xié)作勢在必行。由于南北半球的貧富懸殊和不協(xié)調(diào)，整個世界體系因此存在著本質(zhì)的不平衡。在這種狀態(tài)下，世界必然是無法控制的。為使世界處于可控狀態(tài)，必須將南方從組織上結(jié)合進(jìn)世界體系。為此，在外部給予幫助的同時，南方各國應(yīng)該互相幫助，以便擺脫目前它們在世界上的次等地位。造成目前這種狀況的原因是，與北方相比其結(jié)構(gòu)松散無力，其為自己和全人類的利益所起的作用很不相稱。為了改變這種狀況，需要做很多工作。但要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即生活在極端貧困條件下的地球南半部人民應(yīng)該確定一些政治和經(jīng)濟(jì)模式，使本國形成具有較大規(guī)模、足夠能力和功能的統(tǒng)一體，否則它們將永遠(yuǎn)要依附北半球，不可能與北半球進(jìn)行有效的對話，不可能有自主和內(nèi)涵的發(fā)展，不可能根據(jù)自己的才智發(fā)展文化。

人們要學(xué)會管理日益錯綜復(fù)雜的世界。而在此以前，必須先學(xué)會管理我們自己。因此，最緊迫的任務(wù)就是“要促進(jìn)人的發(fā)展”?，F(xiàn)代人并不完善，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)。為了彌補(bǔ)自己的缺陷，趕上現(xiàn)實(shí)，唯一的辦法就是集中智慧完善自己，學(xué)會生存，學(xué)會變化。學(xué)習(xí)是一個非常復(fù)雜的過程，而不能簡單地歸結(jié)為教育問題。學(xué)習(xí)的目的不僅在于提高文化水平和自我教育，而且要了解他人和容忍他人，要重新重視人與大自然的關(guān)系，不要因重視現(xiàn)實(shí)問題而忽視未來問題。要學(xué)會處理問題，化復(fù)雜為簡單，以便適應(yīng)大幅度的急速變化?！皩W(xué)習(xí)”必將成為在半黑暗中尋找拯救世界之路的法寶。

人類應(yīng)當(dāng)著眼于創(chuàng)造一個人類真正能夠生活、能夠?qū)崿F(xiàn)的未來，即可望可及的未來。人們應(yīng)該粗描一個現(xiàn)實(shí)未來世界的草圖，并制定實(shí)現(xiàn)方針。這項(xiàng)任務(wù)應(yīng)該主要由青年來承擔(dān)。當(dāng)今的重大問題總是由白人、富人和男人來決定，可以說這是一個成年人的世界，一切都由成年人說了算，不考慮青年的意見，即使是只與青年人直接相關(guān)的遠(yuǎn)景問題的決策也是一樣。青年人被拒之于決策大門之外。然而，青年卻占世界人口的多數(shù)，出于正義和民主，人們也應(yīng)當(dāng)聽取他們的意見，尤其是在遠(yuǎn)景問題上更應(yīng)該如此。此外，還有更重要的原因：今天的青年比他們的父輩更成熟，他們在超越種族、文化、社會地位和性別的界線進(jìn)行相互接觸方面具有更大的能量。他們比較超脫當(dāng)今社會，所以敢于批判，在為創(chuàng)立新社會發(fā)揮創(chuàng)造力方面也比較解放。他們的心靈比較純潔，因此對建設(shè)一個更加公正、正直和人道的世界的必要性更加敏感。在他們身上可以找到新的文明思想。