朱志焱

編者按:近來報紙上一再出現“第三次浪潮”的說法。這個概念是美國未來學家阿爾溫·托夫勒首先在他的《第三次浪潮》一書中提出的。所謂第三次浪潮是怎么回事?應當怎樣認識它?本刊特發(fā)表《第三次浪潮》一書的摘編稿和《北京晚報》《人類的未來——樂觀論析》一文，供讀者參考。

人類的歷史剛剛開始

本書與悲觀主義的觀點截然不同，世界并沒有面臨末日，人類的歷史才剛剛開始。世界在混亂騷擾底下，蘊藏著驚人的希望和前景。許多導致今天巨大危險的情況，也是打開未來大門的潛在的力量。

本書把人類文明分為三個時期:第一次浪潮農業(yè)階段，第二次浪潮工業(yè)階段，和目前正在開始的第三次浪潮。探索未來社會的許多問題，是人類生存攸關的大事。不論自己是否意識到，我們正在抵制或創(chuàng)造一個新文明。本書將為讀者作出自己的選擇，提供幫助。

第一次浪潮歷時數千年。第二次浪潮至今不過三百年。今天歷史的發(fā)展速度更快，第三次浪潮可能只要幾十年。

農業(yè)的興起，是人類社會發(fā)展的頭一個轉折點。工業(yè)革命，是第二次偉大的突破。工業(yè)化在第二次世界大戰(zhàn)后的十年，達到頂峰，第三次浪潮開始蜂擁而來。

在任何一個穩(wěn)定的社會中，任何一個占優(yōu)勢的變革浪潮的發(fā)展前景，是比較容易看清楚的。相反，當一個社會被兩個或更多巨大變革所沖擊，而沒有一個顯出優(yōu)勢時，對未來的信念就被弄得支離破碎，對變革的意義就難以辨明與選擇。兩次浪潮之間的沖突，是以緊張的政局為中心，貫穿于今天的社會。政治的根本問題在于:誰能為新文明的興起作出規(guī)劃，以取代舊的工業(yè)社會。因為世界上許多嚴重問題，都不能在工業(yè)制度結構中解決了。

第三次浪潮技術的大變革

我們又一次處于歷史性的技術飛躍發(fā)展時期的邊緣。新的生產體系要求加速改建整個能源結構。第三次浪潮能源結構的特點是:原料大部分是可以再生的，資源廣泛，集中與分散相結合的生產方式，沒有危險，浪費少。

能源問題的斗爭，是與推翻第二次浪潮的技術交織在一起的。二次世界大戰(zhàn)后，英國工黨所要求控制的工業(yè)“制高點”，恰恰是被技術革命所淘汰的煤礦、鐵路和鋼鐵工業(yè)。英國社會主義革命的失敗是技術大變革的反映。今天許多國家的政府都有意識地加速改變工業(yè)結構。

新工業(yè)是在量子電子學、信息論、分子生物學、海洋工程學、核子學、生態(tài)學和太空科學的綜合科學理論上發(fā)展起來的。有四組相互關聯的工業(yè)群，將成為第三次浪潮時代的工業(yè)骨干，它們是:電子工業(yè)，宇航工業(yè)，海洋工程，遺傳工程。經濟、社會和政治力量的結構，將隨之而引起大變動。

電子計算機的特色是，能源消耗少，成本低，效能廣。廉價微型電子計算機將進入美國家庭。它將改變勞動性質，甚至家庭結構。

宇航工業(yè)是下一次技術革命的策源地，“太空生產”成為科技人員的熱門課題。

海洋工程將為饑餓的世界解決最困難的食物問題，并提供豐富的礦產。

遺傳工程已準備進入經濟領域。現在已可生產活的物質。在今后三十年里，生物學將取代化學。農業(yè)將采用它以提高食物的供應量。

第二次浪潮戰(zhàn)略行不通了

第三次浪潮的迅速出現，打破了關于如何消滅貧困所有的傳統(tǒng)觀念。四十年代后期以來，縮小世界貧困差距的大部分努力，都是采用“第二次浪潮戰(zhàn)略”。即認為第二次浪潮社會是進步的頂峰，所有社會要解決它們的貧困，就必須重演在西方、蘇聯和日本所發(fā)生的工業(yè)革命，要模仿這種已經成功的模式。但是，推行這種戰(zhàn)略的，只有少數情況特殊的得以成功以外，大多數國家都以慘敗而告終。原因很多，但嚴峻的事實是，按照第二次浪潮的模式搞工業(yè)化，行不通了。還有，隨著工業(yè)化總危機的加深，黑暗已降臨那些最富有的國家。人們不禁反問:為什么還要去模仿一種它本身已處于土崩瓦解痛苦中的文明?

對第一次浪潮戰(zhàn)略的批評

富國面對第二次浪潮戰(zhàn)略的失敗，窮國憤怒要求重新探討全球經濟的呼聲，并且深為本身前途擔心，從七十年代起，開始為窮國設計出一套只能稱之為“第一次浪潮戰(zhàn)略”。

第一次浪潮戰(zhàn)略是第二次浪潮戰(zhàn)略的顛倒。它重新強調發(fā)展農村。它強調以低成本，低能耗和低技術，進行強度大的勞動生產。第一次浪潮戰(zhàn)略鼓吹只需要“適當技術”或“中等技術”，似乎是介于“鐮刀和收割機之間”的技術。

但是，這個“新”方案只是在改善第一次浪潮的惡劣環(huán)境，而遠不是革掉這種處境，是急救繃帶，而不是治病良藥。全世界許多政府都持有這樣的見解。印尼總統(tǒng)蘇哈托指責這種戰(zhàn)略“可能是帝國主義新形式。如果西方只對小規(guī)模的農村規(guī)劃起作用，我們的困境可能有所緩解，但是我們永遠不會發(fā)展?！?/p>

突然偏愛強度大的勞動，也受到了指責。認為那是替富國自我效勞。深深扎根于第一次浪潮戰(zhàn)略的，還有一種家長式的謬論，即生產的其他因素要講究經濟節(jié)約，而對勞工的時間和精力則漠然視之。

然而最糟糕的是，第一次浪潮戰(zhàn)略危險地貶低了先進科學和技術的作用。許多被作為“適當技術”加以提倡的，甚至比1776年美國農民所使用的還要原始。這些東西更接近于鐮刀，而不是收割機。只有那些從未干過幾年艱苦手工勞動的人，才會漠視早在1855年就能比一個人快一百二十三倍的脫粒機。任何輕視先進科學技術知識的“發(fā)展政策”，都將使千百萬農民陷于萬劫不復之境。沒有任何證據表明，任何一個大國使用第一次浪潮的戰(zhàn)略，能夠使它發(fā)生變革。

發(fā)展未來的戰(zhàn)略產生于本國本土

第三次浪潮的興起，強烈地提醒我們不要再在上述那兩種方案之間折騰了。第三次浪潮有許多特征，例如:分散式生產，適當的規(guī)模，可再生的能源，非都市化，居家工作，高度的自己生產自己消費的水平，這些實際上與第一次浪潮社會所見到的很相似。對某些國家介紹第三次浪潮結構，是不是比傳統(tǒng)的工業(yè)化道路更容易一些?

然而，關于未來的發(fā)展戰(zhàn)略，不會產生在華盛頓、莫斯科、巴黎和日內瓦，而是來自亞洲、非洲和拉丁美洲。它產生于本國，適應著本地的實際需要。它將不會過分強調經濟而忽視生態(tài)、文化、宗教，或者漠視家庭結構和人們心理的存在空間。

分散的能源體系

第一次浪潮社會應當建立怎樣一種能源體系呢?印度科學家雷蒂指出了最迫切需要的是為農村提供分散的能源。一個無地的印度農民家庭，僅僅為了尋找供做飯和取暖所需的柴火，一天大約要花去六個小時，另外還要花四至六個小時去打水。放牧牛羊也需要花同樣多的時間。因為這種家庭無力雇人，也買不起節(jié)省勞力的小機具，它合理的反應是，至少要生三個孩子，以滿足一家人生活對能源的需要。所以雷蒂指出，農村能源的發(fā)展與豐富，“可能證明是一種最出色的避孕藥?！崩椎傺芯康慕Y論是，只要辦一個花錢不多的小小的生物造氣廠，利用農村本身的人糞如畜肥，就很容易滿足本村的能源需要。因此，從孟加拉到斐濟，都實施了生物造氣研究和辦廠規(guī)劃。印度已有一萬兩千家廠子開工，其目標是辦十萬個。中國計劃在四川省搞二十萬個家庭式生物造氣池(即沼氣池)。與此同時，印度技術研究所設計了一種供農村用的十千瓦太陽能發(fā)電廠，提供農戶照明，開動水泵，和使用公共電視機和收音機。

嶄新的技術戰(zhàn)略

在以色列，分子生物學家阿維夫提出利用當地條件，形成完整的生態(tài)循環(huán)的工農業(yè)生產。美國一些研究單位把養(yǎng)蝦或養(yǎng)雞與種菜和養(yǎng)魚綜合在一起。

在長期農業(yè)規(guī)劃中，必須把改造氣候，計算機，衛(wèi)星監(jiān)控和遺傳學集中起來考慮。這是“鋤頭和計算機”的結合。

瑞典倫德大學的莫爾豪斯認為，窮國的眼光應當注視第三次浪潮一個關鍵工業(yè):微電子技術。它有助于生產的分散化，投入資金少而收益大。他認為，過分強調勞動強度大而生產能力低的技術，可能成為坑害窮國的圈套。

指出最先進的第三次浪潮工業(yè)如何以窮國需要相配合的，還有美國斯坦福大學集成電路實驗室副主任梅倫，他說:“工業(yè)世界把人們都送進城市去生產，而現在我們正在把工廠和勞動者送回鄉(xiāng)村。但是許多國家，包括中國，從未真正從十七世紀的農業(yè)經濟轉移出來?，F在看來，這些國家無需遷移全部人口，就能把新技術同它們的社會結合起來?！?/p>

如果事情就是這樣，那么第三次浪潮對于克服匱乏，提供了一個嶄新的技術戰(zhàn)略:它建立在既發(fā)展低流量，面向農村，只需少量資金的農村工業(yè)，也發(fā)展某些經過仔細選擇的高流量的先進科學技術工業(yè)，并形成一種對兩者都加以保護和促進的經濟制度。

怎樣消滅失業(yè)

瑞典經濟學家根納指出:“失業(yè)”這個概念本身就是一個第二次浪潮的概念。

完全就業(yè)是不可能實現的目標。生產兼消費者的出現，導致我們對許多第二次浪潮經濟學家提出的觀念和目標，產生了疑問。模仿西方工業(yè)革命也許是個錯誤。這個革命認為，大部分經濟活動是從第一部類(生產兼消費部門)，轉移到第二部類(市場部門)去的。生產兼消費行為的需要，也許是一種積極的力量，而不是過去的不幸遺物。政府應對生產兼消費者的活動，在政策，措施和宣傳等各方面，予以鼓勵和贊助。

新的心理環(huán)境

為給未來的文明建立一個完美的感情生活和健康的心理環(huán)境，必須承認任何人都有三個基本需要:集體生活，生活秩序和生活意義。

今天，人們渴望得到值得他們尊敬，愛護和效忠的組織機構?；謴图w生活，應從家庭入手，恢復和發(fā)展它已萎縮的功能。鼓勵富于想象力的教育家提出更多更好的方法，在學校中培養(yǎng)集體精神。

生活有意義的意識，來自同周圍社會的健康關系，有賴于人們把自己看作是較大的甚至是宇宙事業(yè)的一部分。需要生活秩序的設計者。學校要開設學習生活之道的課程。需要各種民間服務隊，為集體和社會提供有益的服務，并通過這種形式，培養(yǎng)為集體服務的純樸理想。