鄧云鄉(xiāng)

民間俗曲《紅樓夢(mèng)子弟書》收集了北京大學(xué)藏車王府抄本、傅惜華先生藏本、雙紅堂藏抄本等子弟書中有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的段子。作者包括清代著名俗曲編者韓小窗、敘庵、符齋、蕉窗等人，其中韓小窗的段子最多。

這本書的編成出版，使我想起了一件舊事。半個(gè)多世紀(jì)之前，馬隅卿先生主持孔德學(xué)校圖書館，注意收集戲劇、小說等等舊籍。當(dāng)年北京琉璃廠、隆福寺書賈很多，一時(shí)孔德圖書館的確買到不少東西。有一天，劉半農(nóng)先生來(lái)看書，走進(jìn)隅卿先生辦公室，見地上堆著一大堆捆扎著的破書，略一翻閱，大喜道：“這可是好東西，你這里不要我要?！边@樣，當(dāng)時(shí)便以五十元的代價(jià)，把這批東西替北京大學(xué)圖書館買下了。這便是有名的車王府唱本入藏的經(jīng)過。這批唱本數(shù)量龐大，內(nèi)容繁多，大多是清代中葉以后北京唱本出版商“百本張”的本子。這批珍貴的唱本，不但是研究北京民間文學(xué)的珍貴資料，也是研究清代后期北京社會(huì)風(fēng)俗的好資料，能完整保存下來(lái)，其意義是很大的。

北京大學(xué)圖書館收藏了車王府這批唱本后不久，李家瑞便據(jù)之編了一本《北平俗曲略》，使這批資料初步得到利用，部分公之于世。后來(lái)在編《北平風(fēng)俗類征》時(shí)，又選錄了不少段子，內(nèi)容都充分地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗。自此之后，這批珍貴的俗曲資料，便很少再有人注意，也未作分門別類的整理出版。這次編者主要利用它整理出一冊(cè)《紅樓夢(mèng)子弟書》來(lái)，從這批資料的利用來(lái)說，是十分可喜的。

《紅樓夢(mèng)》最早在北京流行開來(lái)，雖然當(dāng)時(shí)有“開口不談紅樓夢(mèng)，此公缺典定糊涂”的說法，但閱讀范圍，卻還僅限于仕宦之家、知識(shí)分子范圍中，要充分讀懂《紅樓夢(mèng)》原文，對(duì)于廣大勞動(dòng)人民說，還是比較困難的。因而根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的民間俗曲唱詞很快出現(xiàn)了。再有在某些階層的知識(shí)分子中，不滿足于這樣一部偉大的作品，只有一種文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)，不由自主地希望有多種文學(xué)藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)它，也可通過各種藝術(shù)形式來(lái)欣賞它、感受它，因而南北各地，各種根據(jù)《紅樓夢(mèng)》故事改變的唱詞、戲劇如雨后春筍般地出現(xiàn)了。自乾嘉之際就出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》子弟書，便是這繁多的唱詞、戲劇中的一種。

自然，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的任何唱詞、戲劇等等，其藝術(shù)成就都難以超越原作，但它卻有另一方面的長(zhǎng)處，即一是可以更廣泛地?cái)U(kuò)大原著的影響，使更多的人能通過其它藝術(shù)形式來(lái)欣賞《紅樓夢(mèng)》；二是這些作品更富有地方色彩，泥土味更重些；三是在局部的描繪上，可以更集中，更細(xì)膩。這三點(diǎn)則都是原著所難的。同時(shí)，因演唱的形式具有更大的音樂感和趣味性，所以更能給聽者以深刻的形象感覺。盡管詞句上為合轍湊字的關(guān)系，有似通非通的地方，但無(wú)傷大雅，反而更感到粗俗有味。

《紅樓夢(mèng)》的研究工作，是多方面的：思想內(nèi)容的、文學(xué)藝術(shù)的、歷史的、社會(huì)的……種種方面的研究，都正在逐步走向縱深，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》俗文學(xué)資料的整理出版工作，無(wú)疑對(duì)《紅樓夢(mèng)》多方面的研究工作是有益的，另外對(duì)于民間文學(xué)的研究者和愛好者，這些資料也都是十分珍貴的。它是屬于《紅樓夢(mèng)》的，也是屬于民間文學(xué)的，是可以供研究的，也是可以供欣賞閱讀的。

(《紅樓夢(mèng)子弟書》，胡文彬編，春風(fēng)文藝出版社一九八三年十二月第一版，1.05元)