王曉華

剛剛步入社會(huì)的青年總覺得待人處世難，覺得自己幼稚。他們悉心觀察成年人是怎樣待人接物的；他們把報(bào)刊上發(fā)表的研究處世之道的文章剪貼起來，仔細(xì)閱讀并實(shí)踐。青年人都渴望自己早一些成熟起來。可是，到自視“成熟”些了，卻又被有些人說成“變得世故”了?；蛟S有些青年，也覺得“世故”不那么好，但又認(rèn)為在某些問題上，它能起到和“成熟”同樣的作用，二者似乎都能把人際關(guān)系處理得很融洽。那么，究竟怎樣區(qū)別成熟與世故呢？

近讀魯迅先生的著作，學(xué)習(xí)了他對(duì)舊處世法的批判和他劃分“成熟者”與“世故者”的一些界限，很受啟發(fā)。我感到，二者的界限不僅涇渭分明，而且有著本質(zhì)的不同。

是有理想，還是悲觀厭世

魯迅先生在劃分成熟與世故的界限時(shí)，沒有拘泥于一些具體方法的爭(zhēng)執(zhí)，而是抓住二者如何對(duì)待社會(huì)和人生這個(gè)大問題進(jìn)行分析。他認(rèn)為，成熟者胸懷理想，世故者悲觀厭世，這是兩種根本不同的處世法的思想基礎(chǔ)。

成熟者是“勇敢而明白的斗士”（引語系魯迅的原話，下同），他們能看到社會(huì)或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血。他們懂得，社會(huì)不是一個(gè)水晶球。他們既看到光明，又看到黑暗；能“明白舊的，看到新的，了解過去，推斷將來”；他們懂得“革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美”，因此，面對(duì)黑暗面，有不平而不悲觀；“內(nèi)心有理想的光”，對(duì)前途和生活充滿信心，既堅(jiān)信“希望是在于將來的”，又能執(zhí)著于現(xiàn)在，扎扎實(shí)實(shí)去奮斗，具有頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

世故者也看到社會(huì)的陰暗面，但他們分不清主流和支流，本質(zhì)和現(xiàn)象，往往被陰暗面所嚇倒。他們因?yàn)樵谑聵I(yè)、理想、生活、愛情等方面遭受到打擊和挫折，便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會(huì)黑暗，“一切世事，一無足取，也一無可為?！彼麄冏砸詾榭赐噶松鐣?huì)和人生，其實(shí)他們不懂得，永遠(yuǎn)不會(huì)有百分之百的光明世界，我們的社會(huì)是光明與黑暗并存，但以光明為主；社會(huì)的發(fā)展是光明戰(zhàn)勝黑暗的過程。正如列夫·托爾斯泰說的：“人生的一切變化，一切魅力，一切美，都是由光明和陰影構(gòu)成的?！濒斞附陶d青年，生活不都是一帆風(fēng)順的，有艱險(xiǎn)，有曲折，也常有逆境。悲觀厭世，嘆息埋怨都無用，只會(huì)失去生活的方向，而只有揚(yáng)起理想風(fēng)帆的人才有希望。

對(duì)社會(huì)是改造，還是順應(yīng)、周旋

成熟者由于對(duì)社會(huì)、人生充滿信心，有理想，因此他們的處世態(tài)度是以改造社會(huì)為前提的；世故者由于對(duì)社會(huì)、人生悲觀失望，在處世上是采取“周旋方法”去順應(yīng)社會(huì)。具體區(qū)別有以下種種：

真誠(chéng)與虛偽成熟者知道社會(huì)是復(fù)雜的，因此人的頭腦也應(yīng)當(dāng)復(fù)雜些才好。凡事總須研究才會(huì)明白，遇事要“自己思索，自己作主”；不迷信，不盲從；與人交往中，要頭腦清楚，考慮復(fù)雜些而不失其赤子之心；對(duì)人不要“耍心眼”，但也不能太稚氣，否則也容易上當(dāng)受騙。與人相處，要善于識(shí)別人，不同對(duì)象，區(qū)別對(duì)待。“和朋友談心，不必留心”，如果遇見不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，可以多聽少談，真正了解后才可以敞開交流思想。這些是魯迅待人接物的經(jīng)驗(yàn)談。

世故者由于過多地看到社會(huì)和人生的陰暗面，因此錯(cuò)誤地認(rèn)為世間沒有真誠(chéng)互助可言。對(duì)人外熱內(nèi)冷，處處提防，見人只說三分話，相交從不見真心；與人相處，只是圓滑應(yīng)付，心口不一。魯迅批評(píng)這樣的青年人：“少年老成的，城府也深，我大抵不和這種人來往?！彼岢苏嬲\(chéng)，反對(duì)虛情假意；主張實(shí)事求是，關(guān)心人，幫助人，互相尊重，平等相處。

理智行事與玩世不恭成熟者了解世事的復(fù)雜，頭腦冷靜，遇有出乎意料的變故，能用理智控制感情，不急躁，不魯莽從事。魯迅多次囑咐青年，遇有突然刺激，要“切戒憤怒”，一定不要逞一時(shí)之勇。爭(zhēng)氣斗勝，那絕不是真正的勇敢，而是意志薄弱，感情用事。生活猶如一張網(wǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，有多方面的牽連，沒有理智，不會(huì)思考是不行的。成熟者是“有研究、能思索、有決斷，而且有毅力”的人。

世故者不敢正視現(xiàn)實(shí)，他們眼中的世界是“戲場(chǎng)小天地，天地大戲場(chǎng)”。他們采取玩世不恭的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生，缺少鮮明的愛憎和熱烈的感情，遇事也少有理智。他們?cè)谏钪幸苍羞^理想，也曾進(jìn)行過斗爭(zhēng)，但在受到挫折后，便迷失了方向?；蛘吖小跋惹八鲪海磳?duì)的一切”，拒斥“先前所崇仰，所主張的一切”，游戲人生；或者采取同流合污的態(tài)度。他們的口頭禪是：“人生幾何，何必固執(zhí)？”因此對(duì)任何事都不關(guān)心，采取不嚴(yán)肅的態(tài)度。

堅(jiān)持原則與騎墻、中庸魯迅指出，成熟者待人處世堅(jiān)持原則，顧全大局，以公事為重。他們不為眼前的一點(diǎn)私利而爭(zhēng)斗，也不整天“嘁嘁喳喳”，“說長(zhǎng)道短”。只要不是原則問題，決不去斤斤計(jì)較；但在原則問題上卻“絕不敷衍”。在處世中，成熟者往往表現(xiàn)出“大事聰明，小事胡涂”的特點(diǎn)。他們知道，計(jì)較小事、私事，或者暗里搬弄是非，只會(huì)壞事，只會(huì)使自己成為心胸狹窄，鼠目寸光的人。魯迅在這方面為我們樹立了榜樣。他和論敵斗爭(zhēng)，“實(shí)為公仇，決非私怨”；同志間“決不日夜記著個(gè)人恩怨”。這是政治上成熟的重要標(biāo)志。

世故者待人接物，不講原則，特點(diǎn)是中庸、騎墻。他們和人可以談天說地，但是只擺現(xiàn)象，不下結(jié)論；下結(jié)論也是說些“大家早已公認(rèn)的”結(jié)論。遇有爭(zhēng)論“莫問是非曲直”，要不然就是說些模棱兩可的話，與人意見不一致時(shí)，采取“今天天氣……哈哈哈”的回避態(tài)度。對(duì)于社會(huì)上的種種乖巧行為，他們“雖知一切隱秘，卻不動(dòng)聲色”；對(duì)損公肥私，損人利己的行為，裝作看不見，不批評(píng)，明哲保身。還有些人采取“隨風(fēng)倒”的處世方法，他們觀風(fēng)向，察潮流，看氣候。強(qiáng)者的意志、多數(shù)人的作法就是他們的行事準(zhǔn)則。什么實(shí)事求是，什么理論、原則，全不放在心上。

是辯證法，還是相對(duì)主義

成熟者和世故者，待人處世的不同態(tài)度，是有不同的思想根源的。成熟者以辯證法為指導(dǎo)，世故者奉行的是相對(duì)主義。

魯迅先生在談到他如何對(duì)待受騙時(shí)指出：“即使第一次受騙了，第二次也有被騙的可能，我還是做，因?yàn)楸蝗送颠^一次，也不能疑心世界上全是偷兒。”這話說得極好。成熟者知道，金無足赤，人無完人，對(duì)人只可“略小節(jié)而取其大”，成熟者能全面看問題，有區(qū)分局部與全體，支流與主流，絕對(duì)與相對(duì)的能力，不為現(xiàn)象所迷惑，具有唯物辯證法的世界觀。

一些青年人由于對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，一旦受騙，便由輕信一切變?yōu)椴恍乓磺校J(rèn)為人都是自私的。十年內(nèi)亂中，一些人眼見了人與人之間的告密、陷害、虛偽、欺騙等陰暗面，便認(rèn)為“洪洞縣里無好人”。他們的思想方法正如魯迅指出的，是“一次被人偷，便疑一切人?！彼麄儼褌€(gè)別當(dāng)一般，以局部代替全局，因此看不清本質(zhì)和主流。世故者正是沿著相對(duì)主義的小徑，從幼稚走上了世故的邪路。對(duì)理論從信仰變?yōu)閼岩?，?duì)前途從希望變?yōu)槭皇ド畹臒崆?，在精神上被陰暗面擊垮了。這是值得深思的教訓(xùn)。

剛?cè)胧赖那嗄?，要牢記魯迅先生的話：“幼稚是?huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只不要衰老，腐敗，就好。”