朱一強(qiáng)

某鋼廠運(yùn)輸隊(duì)有這樣兩位青年：一位女青年是剛上任的副隊(duì)長(zhǎng)。她原是“文革版”的年輕干部，十年動(dòng)亂轟毀了她的生活信念，在痛苦的精神裂變之后，她立志開(kāi)拓新的人生之路。于是，她變了，變得令人費(fèi)解：從思想到語(yǔ)言，從風(fēng)度到裝束……另一位男青年，性格奇特復(fù)雜，他自認(rèn)“命苦”而不甘沉淪，勤于思考又多偏頗，“好起來(lái)比誰(shuí)都好，壞起來(lái)比誰(shuí)都?jí)摹?。他一方面是十萬(wàn)公里無(wú)事故的好司機(jī)，重金懸賞的“八卦圖”作者，舍己為人的“救火英雄”，“同時(shí)又是一個(gè)壞小子，而且是壞小子的頭”。在世人眼中，他不象一個(gè)正經(jīng)的好人，可又抓不到他壞的把柄……

這兩位青年就是蔣子龍同志優(yōu)秀中篇小說(shuō)《赤橙黃綠青藍(lán)紫》里的主角解凈和劉思佳。他們卓爾不群的風(fēng)度性格、所作所為，在廣大青年朋友中產(chǎn)生了極大的吸引力，特別是獨(dú)特的“劉思佳氣質(zhì)”，在青年中具有更大的魅力。人們通過(guò)劉思佳，通過(guò)對(duì)劉思佳和解凈的比較，窺見(jiàn)了當(dāng)今時(shí)代作為一個(gè)生活的強(qiáng)者所需要具備的某些基本性格和必須揚(yáng)棄的思想弱點(diǎn)，從而得到了深刻的人生啟迪。

劉思佳，這個(gè)生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的“土孩子”，上小學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)學(xué)天津，備受城市學(xué)生的捉弄，個(gè)性變得孤僻乖戾，剛毅頑強(qiáng)。他似乎具備了“強(qiáng)者”應(yīng)有的素質(zhì)，又因上不成大學(xué)、當(dāng)不成電工，經(jīng)歷著幻滅之后的失望和痛苦。新時(shí)期的變革進(jìn)展緩慢，客觀現(xiàn)實(shí)又往往不盡人意：鮮花和腐草，蜜蜂和蒼蠅，美善與丑惡，時(shí)常呈現(xiàn)出難解難分的膠著狀態(tài)。環(huán)境的局限和現(xiàn)實(shí)生活本身的不和諧，導(dǎo)致了劉思佳的兩重性格：一面，他內(nèi)心具有青年人那種熾熱的追求，工作認(rèn)真，對(duì)生活保留著向上的熱情；另一面，由于思想好走極端，對(duì)馬列主義知之甚少，所以思考雖多卻有不少偏頗迷誤，為了慰藉“孤獨(dú)的靈魂”，將憤世嫉俗的處世態(tài)度，罩上玩世不恭的外殼，在痛苦中自我陶醉。

劉思佳的性格在當(dāng)代青年中有一定的典型性。一些青年由于辨別是非的能力有限，因此精神上的空白不自覺(jué)地被一些虛偽的并非真理的人生哲學(xué)所填充，使他們思想上真假共存、善惡并蓄，既有進(jìn)取、向上的思想氣質(zhì)，又有糊涂的思想狀態(tài)。正象馬克思說(shuō)過(guò)的那樣：對(duì)舊道德的批判，如果沒(méi)有新的批判的道德，只會(huì)出現(xiàn)精神報(bào)復(fù)。這就導(dǎo)致了思想上的矛盾以及外在行為與內(nèi)心不相一致。劉思佳就是這類青年的代表。它告訴我們，當(dāng)代青年面臨的是如何重建生活信念和選擇生活道路的問(wèn)題。是渾渾噩噩地鉆進(jìn)六平方米的小窩，學(xué)會(huì)用世俗的手段謀求生存或者以冷嘲熱諷的手段對(duì)社會(huì)消極報(bào)復(fù)，還是不屈不撓、追求更高的人生理想和目的？將幸福和歡樂(lè)系于振興中華的偉業(yè)，將聰明才智融于澎湃的改革洪流，是當(dāng)代青年生活道路的基本出發(fā)點(diǎn)，也是衡量強(qiáng)者和懦夫的起碼尺度。

透視解凈和劉思佳性格的演變，我們清楚地看到了生活的強(qiáng)者所必須具備的精神特征：

（一）直面現(xiàn)實(shí)，勇于正視自己身上的“傷痕”和弱點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)歷史的責(zé)任，積極進(jìn)行新的自我改造。解凈和許多同輩人一樣，有順逆沉浮的切膚之痛，“遭受過(guò)前輩人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的精神崩潰和精神折磨?！钡?，坎坷和挫折對(duì)于強(qiáng)者并非意味著災(zāi)難，通過(guò)思考、探求，它可以給人們經(jīng)驗(yàn)和啟迪，以確定新的人生理想。解凈意識(shí)到自己的責(zé)任后，意志更加堅(jiān)定，行動(dòng)更加明確了，毅然同“昨天”訣別，主動(dòng)要求到基層去，脫胎換骨，開(kāi)拓新路。解凈的這一抉擇恰恰是某些自怨自艾者所缺少的氣質(zhì)，也折射出劉思佳性格的不足：不甘沉淪而又未能徹底擺脫平庸，勤于思考而又未能明確劃清新舊界線，注重實(shí)際而又未能深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，立志變革而又未能真正感受時(shí)代脈搏。因此，涌動(dòng)在他心靈深處的巖漿往往籠罩上冷漠荒唐的外殼，使他缺乏那種自覺(jué)追求信仰，進(jìn)一步探索社會(huì)和改造環(huán)境的勇氣和力量?！@，正是時(shí)代的強(qiáng)者必須揚(yáng)棄的弱點(diǎn)。

（二）掌握知識(shí)，富于智慧，把握事物的客觀規(guī)律，使自己由“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”。我們有幸碰上社會(huì)變革的年代，但是，要做一個(gè)具有真知灼見(jiàn)的敢作敢為的“斗士”，做一個(gè)社會(huì)改革的探索者和扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)干家，則需要具有與此相適應(yīng)的文化科學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)。解凈敏銳地預(yù)見(jiàn)到了這一點(diǎn)，她下到車隊(duì)之后拚命也要“掌握一門實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)”。正因?yàn)檫@樣，她才能夠以一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)管理者的眼光，修正升華劉思佳的“八卦圖”，她才能夠把一個(gè)烏煙瘴氣、松松垮垮的運(yùn)輸隊(duì)整頓得井井有條，她才能夠逐步感化外冷內(nèi)熱的劉思佳，并使賴皮成性的何順感到“害羞和不好意思”，使車隊(duì)的青年小伙們“服氣”。知識(shí)，可以幫助人們擺脫迷惘和盲目，幫助人們重建科學(xué)的人生信念。掌握知識(shí)，是時(shí)代的強(qiáng)者所必須具備的又一特征。

（三）屏棄“哥兒們義氣”，把奮斗的支點(diǎn)系于改革的主力軍——人民群眾之中。劉思佳有真誠(chéng)友愛(ài)的一面，千方百計(jì)地援助經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的老何師傅；同時(shí)又有玩世不恭、不夠嚴(yán)肅的一面：親自導(dǎo)演捉弄解凈的惡作劇，目睹何順的二流子行為而不動(dòng)聲色，把解凈扔到大風(fēng)凜冽的荒郊而毫不動(dòng)心。他憑藉著精明才華和善于駕馭別人的性格力量，以及籠絡(luò)小兄弟的“哥兒們義氣”，使他在運(yùn)輸隊(duì)成了不是隊(duì)長(zhǎng)的“隊(duì)長(zhǎng)。但是，他最終還是成了解凈的手下“敗將”，連小兄弟何順也“不夠義氣”，向解凈“告密”了。究其原因，并非劉思佳缺少?gòu)?qiáng)者的素質(zhì)，而在于他顛倒了個(gè)人和集體的關(guān)系，強(qiáng)者的自尊中夾雜著哥兒們義氣和其他不健康的東西。解凈卻恰恰相反，她在艱難困頓的時(shí)刻，從工人群眾的信托和關(guān)懷中，吸取了信心和力量。她與工人師傅結(jié)為一體，集中群眾智慧，使強(qiáng)者的堅(jiān)毅得到了充分的顯現(xiàn)?！独先伺c?！分械臐O民桑地亞哥面對(duì)成群鯊魚的襲擊，充分顯示了人格的奇異力量，但是他終歸還是失敗了，因?yàn)樗麆?shì)孤力單。強(qiáng)者的自尊決不是表現(xiàn)在居于眾人之上以自我欣賞，而應(yīng)該是肩負(fù)國(guó)家和民族的利益，與他人，與人民群眾系于一體，只有這樣才能迸發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的精神能量——這是我們從劉思佳身上得到的一點(diǎn)啟示。

（四）“全顏色”的精神結(jié)構(gòu)。從解凈和劉思佳身上，我們還看到他們對(duì)美好事物的追求，既包括“振興中華”的宏偉事業(yè)，也包括作為人的精神追求的另外一些內(nèi)容。他們追求人的“全顏色”，在德、才、學(xué)、識(shí)、情、貌、體等諸方面，全面改造自己，提高自己，使人的個(gè)性得到充分完美的發(fā)展。小說(shuō)中那位被譽(yù)為“時(shí)裝模特”的葉芳曾說(shuō)解凈是個(gè)單顏色的大姑娘，只有“紅色”，就象“身上穿的衣服一樣單調(diào)，別扭”。盡管葉芳對(duì)“全顏色”的內(nèi)涵理解得不對(duì)，但是這話卻觸動(dòng)了解凈心靈：“她也是個(gè)姑娘，她也有愛(ài)美之心，她也喜歡把自己打扮得漂亮一點(diǎn)，可是她不敢，怕別人說(shuō)閑話，她有時(shí)甚至眼饞葉芳那種毫無(wú)顧忌，我行我素的勁頭。她不能，她是有許多顧慮的。”但是，一經(jīng)解除了思想束縛，解凈便甩掉了這些“顧慮”，面對(duì)可能發(fā)生的議論和誤解，逐漸改變了自己的單色結(jié)構(gòu)，思想感情，言談舉止，風(fēng)度儀表，服飾打扮都添進(jìn)了豐富的色調(diào)。這應(yīng)該說(shuō)是她在探索人生價(jià)值、選擇生活道路中的一個(gè)收獲。當(dāng)代中國(guó)青年曾經(jīng)生活在那種“人不成其為人”的動(dòng)亂年代。因而，他們從封建蒙昧主義的精神枷鎖中解脫之后，感到必須對(duì)人的價(jià)值觀重新思索和評(píng)價(jià)，以求描繪一幅更加科學(xué)、使人的個(gè)性得到合理發(fā)展的生活藍(lán)圖。四個(gè)現(xiàn)代化，從某種意義上講，其本身就意味著創(chuàng)造一種新的生活，而社會(huì)主義制度的完善必然使人的個(gè)性得到充分的發(fā)展。

赤橙黃綠青藍(lán)紫，太陽(yáng)色彩斑斕，人的精神怎能只有一種顏色。作為一個(gè)完美的人，應(yīng)該在德、才、學(xué)、識(shí)、情、貌、體諸方面都得到發(fā)展。當(dāng)然，個(gè)性的合理發(fā)展只有以社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為前提，與人民大眾的利益融為一體，才可能有所依托，有所保證。馬克思說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“全顏色”的精神結(jié)構(gòu)也是當(dāng)代生活強(qiáng)者的一個(gè)重要特征。