吳木

毛澤東思想體系里，有一條紅線貫穿其中，這就是為人民服務(wù)的思想。為人民服務(wù)的精神之光，啟迪一代又一代青年走上革命道路，引導(dǎo)一茬又一茬青年在思想上政治上健康成長(zhǎng)。當(dāng)此紀(jì)念毛澤東同志誕辰九十周年之際，重溫毛澤東同志為人民服務(wù)的光輝思想，我們將獲得新的教益。

人生觀的根本變革

為人民服務(wù)——這是毛澤東同志第一次使用最簡(jiǎn)潔最通俗最暢曉的語(yǔ)言，概括了無產(chǎn)階級(jí)人生觀即共產(chǎn)主義人生觀的精神實(shí)質(zhì)。為人民服務(wù)，不是個(gè)人的感想，不是一時(shí)的口號(hào)，也不是一般的道德規(guī)范，它是人類先進(jìn)思想的科學(xué)抽象和無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，而歸根到底，它是一種嚴(yán)整的革命人生觀。因此，為人民服務(wù)，是一種崇高的信念，也是一種偉大的實(shí)踐，它植根在共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)踐里，也熔鑄在共產(chǎn)主義理想的信仰中。

我們知道，馬克思主義人生觀是繼承和發(fā)展了人類社會(huì)一切進(jìn)步人生觀的優(yōu)良傳統(tǒng)即造福人類造福社會(huì)的思想，但是又從根本上加以批判和改造，明確地指出，人類社會(huì)自從有文字記載的歷史就存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)，所以我們不能為少數(shù)剝削者和壓迫者服務(wù)，只能為人民大眾服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)服務(wù)，只有這樣才能最后真正實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。這就是毛澤東同志早就指出的，革命的首要問題是分清敵我問題。那么要科學(xué)地解決人生觀問題，就不能不分階級(jí)、不分?jǐn)澄?，就必須把這個(gè)問題放在一定的階級(jí)關(guān)系中看待，那種籠統(tǒng)地抽象地提出要為一切人服務(wù)無疑是不適當(dāng)?shù)?。我們究竟是為人民服?wù)，還是為一切人服務(wù)，毛澤東思想認(rèn)為這是一個(gè)根本原則問題，是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)問題，不能有絲毫的含糊，否則就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。

在這個(gè)問題上，可以說是千千萬(wàn)萬(wàn)有志于造福人類造福社會(huì)的仁人志士以及進(jìn)步的思想家和科學(xué)家，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程和痛苦的摸索，才逐步認(rèn)識(shí)到的。馬克思在年輕的時(shí)候，曾經(jīng)是青年黑格爾派，崇尚過費(fèi)爾巴哈的人本主義，他立志要為全人類謀幸福。他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的作文中，就表達(dá)了這種思思，曾說過“要為全人類謀福利而勞動(dòng)”，“為全人類作犧牲”，等等。無疑這種思想有其合理的進(jìn)步的因素，沒有這種進(jìn)步的思想，馬克思也不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的共產(chǎn)主義者。但是，這并不是馬克思主義的人生觀，所以馬克思并沒有停留在這里，他繼續(xù)前進(jìn)了，他創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，并且運(yùn)用這個(gè)世界觀研究和分析了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，考察和總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出了革命人生觀的科學(xué)結(jié)論一一為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗。并且進(jìn)而明確地指出：只有堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，為世界一切被壓迫被

奴役的人民大眾服務(wù)，堅(jiān)決反對(duì)壓迫者和 剝削者，才能最終求得人類的徹底解放。 恩格斯也大體上經(jīng)歷了這種轉(zhuǎn)變過程。他 在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》德文第二版序言 中，曾談到他的早期著作殘留著它的祖先 之一——德國(guó)古典哲學(xué)的痕跡，“正如人的 胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們 祖先魚類的鰓弧一樣。”他特別指出，當(dāng)初 的共產(chǎn)主義曾設(shè)想，“把連同資本家在內(nèi) 的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放 出來”，盡管這個(gè)設(shè)想在“抽象的意義上 是正確的，然而在實(shí)踐中在多數(shù)情況下不 僅是無益的，而且是有害的?！?/p>

了解馬克思、恩格斯這種人生觀的演 變過程，可以加深對(duì)毛澤東同志的為人民 服務(wù)思想的理解，充分地認(rèn)識(shí)到革命人生 觀同歷史上形形色色人生觀的根本對(duì)立， 其中包括同人類社會(huì)歷史上比較傾向進(jìn)步 的人生觀的本質(zhì)區(qū)別。這對(duì)于我們當(dāng)代青 年仍然有著十分重要的意義。在我國(guó)大陸 三大改造已經(jīng)完成的地區(qū)，剝削階級(jí)作為 完整的階級(jí)雖然已經(jīng)消滅了，但階級(jí)斗爭(zhēng) 還在一定范圍內(nèi)存在；在我國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，剝削階級(jí)作為一個(gè)完整的階級(jí)仍然存在，我們還要同他們進(jìn)行合作和交往；在國(guó)際上仍然存在強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)的力量，我們還要同他們打交道。我們的教育、文化、科學(xué)事業(yè)還很不發(fā)達(dá)，資本主義腐朽思想和封建主義殘余思想還會(huì)長(zhǎng)期存在。在這種情況下，如果我們劃不清無產(chǎn)階級(jí)人生觀同資產(chǎn)階級(jí)人生觀的界線，忽視了革命人生觀的嚴(yán)整性和純潔性，那是很危險(xiǎn)的。那么，我們將不會(huì)以閃爍共產(chǎn)主義思想的英雄模范人物為榜樣，而僅僅效法一些歷史上盡管是進(jìn)步的然而有很大歷史局限性的名人、學(xué)者、科學(xué)家，就會(huì)放松對(duì)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的警惕，從而解除了自己的思想武裝。

列寧在談到青年的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)曾明確指出：“我們的主要目的是鍛煉嚴(yán)整的革命人生觀”，“所有的青年團(tuán)體和小組，在自己的工作中應(yīng)把培養(yǎng)本團(tuán)體的成員的完整而徹底的社會(huì)主義世界觀人生觀當(dāng)做首要任務(wù)”。毫無疑問，誰(shuí)若是結(jié)合自己的思想、學(xué)習(xí)、工作及生活實(shí)踐，逐漸地樹立起為人民服務(wù)的思想，誰(shuí)就逐步地樹立了嚴(yán)整的革命人生觀。

個(gè)人行為的最高準(zhǔn)則

為人民服務(wù)的思想作為科學(xué)的革命人生觀，要求我們本著大公無私的精神，正確處理個(gè)人利益和人民利益的關(guān)系，這就是毛澤東同志指出來的：“要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！蔽覀冎鲝垶槿嗣穹?wù)和大公無私的精神，并不是否認(rèn)個(gè)人利益，只是給我們規(guī)定了正確處理個(gè)人利益和人民利益關(guān)系的一個(gè)指導(dǎo)原則。正如斯大林明確指出的那樣：“個(gè)人和集體之間、個(gè)人利益與集體利益之間沒有而且也不應(yīng)有不可調(diào)和的對(duì)立”。它要求我們“把個(gè)人利益和集體利益更好地結(jié)合起來”，把個(gè)人利益溶化在集體利益之中，而始終把人民的集體的事業(yè)作為自己的最高利益。任何時(shí)候，都只能在努力發(fā)展人民的集體的事業(yè)中求得個(gè)人的發(fā)展，而個(gè)人的發(fā)展也完全是為了更好地為人民的事業(yè)服務(wù)。但是，當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，就要先公后私，先人后己。為顧全大局，必要時(shí)要毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命。這是因?yàn)?，人民的集體的利益是源，個(gè)人的利益是流；人民的集體的利益是根本，個(gè)人的利益是枝葉。因?yàn)槿瞬皇浅橄蟮墓铝⒌膫€(gè)體的人，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人總要在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、國(guó)家關(guān)系中生存和發(fā)展。比如，在舊中國(guó)不首先解決帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義對(duì)我國(guó)人民的壓迫和奴役，那么中國(guó)人民就擺脫不了悲慘的命運(yùn)，只能當(dāng)牛做馬。再比如，我們青年有許多切身的利益和要求，象升學(xué)、就業(yè)、工資、結(jié)婚、住房等問題的解決，從根本上講都要依賴我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。固然，人民和集體利益，總要落實(shí)到每家每戶每個(gè)人身上，就象蘋果樹開花結(jié)果雖然是在枝葉上，但是樹根樹干永遠(yuǎn)是根本，如果樹根樹干出了毛病，決不會(huì)在枝葉上開花結(jié)果，一旦樹根樹干被砍掉挖掉，枝葉完全失去了依托只能當(dāng)成柴薪被焚。

我們所以把為人民服務(wù)作為自己的人生觀，不是單純出于一種善良的愿望，而因?yàn)樗强茖W(xué)，它是反映了人類社會(huì)歷史發(fā)展要求的客觀真理，它反映了人民群眾是歷史的主人這一人類社會(huì)普遍的客觀規(guī)律。大家知道，人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)者本身的歷史，是人民群眾的歷史，而不是少數(shù)帝王將相的歷史或個(gè)別天才人物的歷史。有一首詩(shī)講得好，它把人民群眾比喻成洶涌澎湃的海水，把個(gè)別杰出人物比喻為海水上的船只，最后深刻而又形象地概括成這么幾句話：

一個(gè)永久的真理，

用浪花寫在天空上：

雖然船在水上，

水在船下，

可是水永遠(yuǎn)是主人翁。

這就告訴我們，一個(gè)人要順乎歷史潮流，促進(jìn)歷史的發(fā)展，永遠(yuǎn)要有為人民群眾服務(wù)的精神，要永遠(yuǎn)和人民群眾結(jié)合在一起。那種心目中只有一個(gè)“我”字的利己主義者，藐視人民群眾，只迷信“自我”的人，將會(huì)一事無成。

反對(duì)精神污染的思想武器

最近，鄧小平同志鮮明地提出了反對(duì)精神污染的問題。應(yīng)當(dāng)看到，青年是精神污染的直接受害者，它嚴(yán)重威脅著青年一代的健康成長(zhǎng)。精神污染腐蝕青年的一個(gè)重要方面，就是從抽象的人性出發(fā)，以利己主義為核心，把抽象的個(gè)人價(jià)值奉為最高原則。毛澤東同志的為人民服務(wù)的思想，就是我們抵制和反對(duì)這種精神污染的最銳利的思想武器。馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值觀是人們對(duì)自己在社會(huì)中所處的地位，對(duì)個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是社會(huì)存在在人們意識(shí)中的反映。因此，關(guān)于人的價(jià)值觀念是一個(gè)歷史范疇，它總是同一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系密切聯(lián)系在一起的，對(duì)它只能作歷史的具體的考察。比如，在奴隸社會(huì)只把奴隸主看作人，奴隸只是會(huì)說話的工具。這種人的價(jià)值觀是當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。到了封建社會(huì)，封建地主階級(jí)根據(jù)占有土地多少和享有特權(quán)大小，把“人分三等”，“官分九級(jí)”。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和與此相適應(yīng)的封建等級(jí)制度，就是這種人有等級(jí)的價(jià)值觀的基礎(chǔ)。在封建社會(huì)末期，封建社會(huì)內(nèi)部孕育了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)作為現(xiàn)代工業(yè)的新的生產(chǎn)力的代表，明確地提出了人的價(jià)值問題，與封建專制的特權(quán)和宗教的神權(quán)相對(duì)抗。當(dāng)時(shí)，他們提出“尊重人的價(jià)值”，“人的個(gè)性解放”，“人的最高理想是自我實(shí)現(xiàn)”等口號(hào)，在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中起了進(jìn)步作用。他們竭力證明，人應(yīng)該為爭(zhēng)取個(gè)人利益，謀取個(gè)人幸福而努力。這種利己主義便成為資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征?，F(xiàn)在社會(huì)上一部分人中所流行的那種“自我價(jià)值”、“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”，等等，不過是這種資產(chǎn)階級(jí)的人的價(jià)值觀念的翻版。

毛澤東同志指出，要以為人民服務(wù)作為評(píng)判人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。他指明了人生的唯一宗旨和目的，是完全徹底地為人民利益而工作，一個(gè)人要具有“毫無自私自利之心的精神”，強(qiáng)調(diào)了“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。這些論述告訴我們：一個(gè)人，在那里求知，在那里奮斗，在那里努力，并不完全表明他提高了人生的價(jià)值，他的努力和奮斗，他的知識(shí)和能力，若不用于為人民服務(wù)，那將等于零，甚至比零還要糟糕。所以，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人能力有大小，但只要有毫不利己專門利人的共產(chǎn)主義精神，“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

過去，我國(guó)青年曾在為人民服務(wù)思想的指導(dǎo)下，和全國(guó)人民共同創(chuàng)造過為世界所矚目的良好的精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣，那么，現(xiàn)在一代青年也一定能繼續(xù)在為人民服務(wù)思想的指導(dǎo)下，為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

毛澤東同志的為人民服務(wù)的思想永放光輝！