尹　川

趙紫陽同志在五屆人大五次會議上，談到對職工進行切實的思想政治工作時強調(diào)指出：“要大力普及社會發(fā)展史和中國近代史、革命史的教育”。人民出版社約請著名經(jīng)濟學(xué)家陶大鏞同志主編的《社會發(fā)展史》，正是一本適合干部和青年學(xué)習(xí)的政治理論入門書。

全書依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為主線，闡明人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展的歷史過程，詳細地論述了人類社會怎樣由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，進而發(fā)展到社會主義和共產(chǎn)主義社會。這五種生產(chǎn)方式的更替，其根本原因，是由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。也正是這一矛盾，決定了資本主義制度必然滅亡，社會主義和共產(chǎn)主義制度必然勝利。該書依據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，論證了生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定性作用，摒棄了那種片面夸大生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑反作用的錯誤觀點，深刻闡明了人類社會的發(fā)展和更迭，正是由于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果。

該書在論述人類社會發(fā)展的歷史過程時，以馬克思主義的理論為指導(dǎo)，科學(xué)地分析各個社會形態(tài)在歷史上產(chǎn)生的客觀必然性，對奴隸社會、封建社會、資本主義社會這三個剝削制度，既揭露其剝削的殘酷性及其后期阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的反動性，又肯定它們在一定歷史時期內(nèi)具有進步作用。如對奴隸社會的分析，在揭露奴隸主對奴隸殘酷剝削和壓榨的同時，還專門論述了“奴隸制的出現(xiàn)是人類歷史上的進步”，指出了正是由于奴隸制所造成的社會分工，才創(chuàng)造出燦爛的古代文化，使人類社會進入了文明時代。該書注意貫徹理論與實際相結(jié)合的原則，對現(xiàn)代資本主義與社會主義社會中的一些新的理論問題，努力運用馬克思主義的基本原理進行具體分析和說明。該書根據(jù)黨的十一屆三中全會的精神，對社會主義時期的階級關(guān)系和階級斗爭，對建立強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，發(fā)展社會主義科學(xué)文化教育事業(yè)，以及社會主義制度的優(yōu)越性等問題，都做了專門的論述。

本書十分重視吸收科學(xué)研究的新成果，注意運用新材料。例如，對我國新石器時代，過去都引用距今六、七千年分布在黃河流域的仰韶文化為代表，該書引用了近年考古發(fā)現(xiàn)的距今七、八千年的磁山文化(在河北武安)和裴李崗文化(在河南新鄭)，作為我國新石器早期遺存的代表。在分析母系氏族向父系氏族過渡的問題時，引用了云南納西族原始“阿注”婚姻制度的資料。在說明我國封建社會手工業(yè)有很大發(fā)展時，以一九七二年到一九七四年在長沙馬王堆漢墓出土的絲織品素紗禪衣等為例，論證了當(dāng)時手工技術(shù)的高度成就。在分析現(xiàn)代資本主義發(fā)展的歷史趨勢、科技革命在資本主義發(fā)展中的歷史作用，以及說明社會主義制度的優(yōu)越性等問題時，也都引用了很有說服力的新資料。

本書在敘述方法上，史論結(jié)合，觀點鮮明，文字也較為生動。在內(nèi)容和體例上，均有自己的特色。

本書適應(yīng)建設(shè)社會主義精神文明的需要，為廣大干部和青年學(xué)習(xí)理論，普及社會發(fā)展史知識，提供了一本基礎(chǔ)理論讀物。同時，也為中學(xué)政治課教師講授《社會發(fā)展簡史》，提供了一本較好的教學(xué)參考書。

(《社會發(fā)展史》，陶大鏞主編，人民出版社一九八二年十月第一版，1.00元)