王少梅

陳香白《以今套古》(《讀書(shū)》今年五月號(hào)《求疵錄》欄)根據(jù)《野獲編》所載，認(rèn)為詔誥套語(yǔ)“奉天承運(yùn)”“是到了明清兩代才有的”，因而訴清人小說(shuō)《說(shuō)唐》中的隋帝詔書(shū)冒語(yǔ)“奉天承運(yùn)”是“清人以今套古，誤；陳氏〔汝衡〕修訂竟未正之，也誤”。此議尚可斟酌。

錢(qián)鍾書(shū)先生《管錐編》1296—1305頁(yè)考論了文學(xué)藝術(shù)中的“時(shí)代錯(cuò)亂”現(xiàn)象和手法，它的特點(diǎn)是：1.“依附真人，構(gòu)造虛事”；2.“人出虛構(gòu)，仍系諸某朝某代，而道后世方有之事，用當(dāng)時(shí)尚無(wú)之物”。并且，“時(shí)代錯(cuò)亂，亦有明知故為，以文游戲，弄筆增趣者”。如《鏡花緣》第一九回多九公道：“今日唐兄同那老者見(jiàn)面，曾說(shuō)‘識(shí)荊二字，是何出處？”唐敖道：“再過(guò)幾十年，九公就看見(jiàn)了”。假如我們根據(jù)李白《與韓荊州書(shū)》名言：“但愿一識(shí)韓荊州”，來(lái)指斥李汝珍以唐敖之“今”套李白之“古”，豈不讓李汝珍嗤笑？“據(jù)史以訂此〔作品〕，是為殺風(fēng)景”，正此之謂歟！所以，“院本小說(shuō)正類(lèi)諸子、詞賦，并屬‘寓言、‘假設(shè)。既‘明其為戲于斯類(lèi)節(jié)目讀者未必吹求，作者無(wú)須拘泥……倘作者〔讀者亦同〕斤斤典則，介介纖微，自負(fù)謹(jǐn)嚴(yán)，力矯率濫，卻顧此失彼，支左絀右，則非任心漫與，而為無(wú)知失察，反授人以柄”。以上所引錢(qián)先生之說(shuō)，是很有見(jiàn)地的，特錄供陳香白同志及讀者參考。