金大陸

對于研究中國現(xiàn)代美學史的人來說，要理清朱光潛美學思想發(fā)展的脈絡，困難之一便是難于找到他的全部早期著作。現(xiàn)在《文集》第一卷的出版，無疑為研究者提供了便利。

收入這卷文集的《文藝心理學》、《變態(tài)心理學》、《談美》，系作者在一九二九至一九三三年間撰寫的。當時他正在英、法做留學生。對于聽課和預備考試他并不特別重視，而把大部分時間花在圖書館里，“一邊閱讀，一邊寫作”，此法使他成就了這些著作，邁出了美學研究的第一步。

在中國，美學作為一門獨立的學科是在鴉片戰(zhàn)爭之后從西方介紹過來的，王國維應算第一個有成就的，他比較系統(tǒng)地從美的產(chǎn)生、本質(zhì)、形式、鑒賞等方面研究了這個問題；而后，蔡元培著書立說，為美育大聲疾呼；魯迅則以自己堅定的立場，深邃的眼光，從真與善的角度透視了美的真諦。朱光潛是繼王、蔡、魯迅之后的又一學者，盡管他們的美學思想很不一致，但從歷史的觀點看，他的研究卻從二十年代一直伸展到八十年代，可以視為從近代美學到現(xiàn)代美學的中介之一。對之加以研究，方可從中窺見中國現(xiàn)代美學史的發(fā)展。

馬克思主義誕生以前，西方有英國經(jīng)驗派、大陸理性派、德國古典派等美學，以后，又出現(xiàn)了更多的形形色色的美學流派，例如距離說、移情說等。五四以來，王國維、蔡元培、魯迅、朱光潛等都極力研究和學習西方美學，這是他們的一個共同特點。但他們又都生長在中國這塊古老的土地上，受中國傳統(tǒng)思想的影響很深，所以在宣傳西方美學的同時，他們又都做到與中國的詩畫文論相結合，例如朱光潛在《談美》書信十五題中，以古代詩文為題者有十一，至于文中引用中國文化典故更是屢見不鮮，這是他們之間的又一個共同特點。至于他們的相異之處，由于各人情況不一，在眾多的西方美學思想流派中，王國維更信服叔本華，蔡元培更喜好康德，魯迅先推崇尼采，后更接近俄國民主主義者，而朱光潛則受意大利美學家克羅齊影響極深?？肆_齊的中心論點是：“藝術即直覺，直覺即表現(xiàn)”，所以朱光潛在早期美學著作中也多從美感經(jīng)驗入手，十分重視審美心理現(xiàn)象的描繪，這有其可取之處，但他把心理作用擴大化、絕對化，以至陷于唯心主義，無疑是錯誤的。另外還應指出，前三人是間接地研討美學：王國維從史學的角度連帶美學，蔡元培從教育學的角度連帶美學，魯迅從文學的角度連帶美學，而朱光潛則直接地專門地從事美學學術研究。幾十年來，他意誠志篤，辛勤勞作，不僅創(chuàng)立了自己的美學體系，而且完成了從柏拉圖到黑格爾到克羅齊等一系列西方美學家的介紹。在介紹西方美學思想方面，他也是最有貢獻的一位。

朱光潛曾把他的美學研究劃分為兩個階段，并認為“沒有前一個階段，也就不能有后一個階段”。這就告訴我們，只有真正認識了這些早期著作中的美學思想，我們才能深刻、全面地了解他整個美學思想的本質(zhì)。

(《朱光潛美學文集》，第一卷，朱光潛著，上海文藝出版社一九八二年二月第一版，1.65元)