張鐘樸

在黨的十二大政治報(bào)告中，談到物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系時(shí)，引用了馬克思一八五七——一八五八年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中的一段重要論述。這個(gè)手稿在一九三九年用原文(德文)在莫斯科發(fā)表時(shí)編者給加了一個(gè)標(biāo)題：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，從此便以《大綱》為標(biāo)題聞名于世。這個(gè)手稿現(xiàn)在收入我國近年翻譯出版的《馬克思恩格斯全集》第四十六卷(上下冊(cè))中。

我們知道，馬克思開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)閺乃氖甏跗谥骶帯度R茵報(bào)》時(shí)遇到了要對(duì)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的“難事”。在四十年代，馬克思和恩格斯一道共同研究和制定了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，同時(shí)已著手認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫了一些著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。除《共產(chǎn)黨宣言》以外，馬克思還寫了《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》等書，此外，在研讀各種經(jīng)濟(jì)學(xué)著作時(shí)寫了大量的筆記。

一八四八年的革命打斷了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。革命失敗后，馬克思流亡在倫敦。這時(shí)他一方面親自考察英國這個(gè)最發(fā)達(dá)的典型的資本主義國家的現(xiàn)實(shí)，一方面在英國博物館里研讀了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，作了詳細(xì)的摘錄。他在研究中，逐步形成了自己的見解。當(dāng)馬克思已經(jīng)積累起大量材料時(shí)，一八五七年各主要資本主義國家爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思估計(jì)到革命形勢的到來，打算盡快把自己的理論制定出來，以滿足工人階級(jí)革命的需要。于是，他在貧病交加中夜以繼日地從事這一經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的寫作。

這部手稿是馬克思對(duì)自己近十五年的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的第一次總概括，也是《資本論》的第一個(gè)綱要式的草稿。按照馬克思自己的說法，這個(gè)手稿不是為了付印，而是為了自己弄清問題而寫的。因此，我們研讀這個(gè)手稿，就象被引進(jìn)了馬克思的“創(chuàng)作室”一樣，可以看到馬克思的一些著名經(jīng)濟(jì)原理是怎樣逐步制定出來的。

找到了資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的細(xì)胞形式

馬克思自己說過：“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼?。①可以說，一八五七——一八五八年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿更多地反映的是馬克思的研究方法

從這個(gè)手稿中可以看出，馬克思并不是一開始就找到商品這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的細(xì)胞形式的，而是經(jīng)歷了一個(gè)探尋過程。這個(gè)手稿總共寫在八個(gè)筆記本上(標(biāo)號(hào)為M.I－VII)。手稿的開始是一篇著名的《導(dǎo)言》，單獨(dú)寫在“M”筆記本上。這篇《導(dǎo)言》對(duì)于馬克思將要寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的研究對(duì)象和方法作了精辟的說明。我國讀者對(duì)這個(gè)《導(dǎo)言》比較熟悉，這里就不多說了。

《導(dǎo)言》后面，接著是《貨幣章》，寫在第I筆記本和第Ⅱ筆記本的前半部分。再往后是篇幅最大的《資本章》，是這個(gè)手稿的最主要部分，從第Ⅱ筆記本的后半部分一直寫到第Ⅶ筆記本。在手稿的最后一頁上，馬克思才寫了第一章的開頭。這一章的標(biāo)題不是《商品》，而是《I.價(jià)值》。到這時(shí)馬克思才回過頭去把前面的《貨幣章》和《資本章》分別標(biāo)上Ⅱ和Ⅲ兩個(gè)羅馬數(shù)字。這說明，馬克思讓那兩章變?yōu)榈诙潞偷谌隆＿@一手稿開始是從分析貨幣問題寫起的。但貨幣所以存在，是商品矛盾發(fā)展的結(jié)果，所以馬克思到后來補(bǔ)寫了第一章，而把貨幣改為第二章。在標(biāo)題為《價(jià)值》的第一章中，開頭第一句話就是：“表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的第一個(gè)范疇是商品的范疇。”這就預(yù)示著，馬克思將來的《資本論》要從分析商品開始。因此，這個(gè)手稿反映了馬克思尋找這個(gè)細(xì)胞形式的過程。

最初的寫作計(jì)劃

從這個(gè)手稿中還可以看出，馬克思后來寫成的《資本論》，并不是馬克思計(jì)劃中的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的全部內(nèi)容，而只是一部分內(nèi)容。馬克思在寫作這一手稿的過程中，不時(shí)地?cái)M定他的未來著作的計(jì)劃。如果把馬克思這個(gè)時(shí)期前前后后寫的各個(gè)計(jì)劃歸納一下，可以看出馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作計(jì)劃共包括六冊(cè)，而第一冊(cè)《資本》又包括四篇。這個(gè)計(jì)劃大致如下：

第一冊(cè)《資本》

[緒論性篇章：(1)商品；(2)貨幣]

第一篇《資本一般》

(①資本的生產(chǎn)過程；②資本的流通過程；③兩者的統(tǒng)一，資本和利潤)

第二篇《資本的競爭》

第三篇《信用》

第四篇《股份資本》

第二冊(cè)《土地所有制》

第三冊(cè)《雇傭勞動(dòng)》

第四冊(cè)《國家》

第五冊(cè)《對(duì)外貿(mào)易》

第六冊(cè)《世界市場》

由此可見，馬克思本打算從細(xì)胞形式分析起，一直闡述到世界市場這個(gè)包羅萬象的世界。而后來的三卷《資本論》只相當(dāng)于上述計(jì)劃的第一冊(cè)第一篇的內(nèi)容，即只相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般原理的部分。至于以后的各篇各冊(cè)為什么沒有寫，一直是中外學(xué)者們爭論的問題。有人主張馬克思后來改變了計(jì)劃，有人則主張馬克思沒有寫完。這些問題至今沒有得出結(jié)論。

在論戰(zhàn)中揭示貨幣的本質(zhì)

這個(gè)手稿的主要意義在于，馬克思第一次制定了自己的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論。在《貨幣章》中，馬克思是從批判蒲魯東派的貨幣理論開始制定自己的科學(xué)理論的。蒲魯東派的改良主義思想當(dāng)時(shí)在工人運(yùn)動(dòng)中頗有影響。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中所以發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是由于金銀貨幣占居特權(quán)地位，只要廢除貨幣的特權(quán)地位，好象就能消除資本主義的“弊病”。所以他們主張實(shí)行銀行改革，改用什么“勞動(dòng)小時(shí)券”代替貨幣，以為這樣不觸動(dòng)資本主義制度本身，就能變革社會(huì)。馬克思批判了他們這套荒謬主張，指出貨幣的存在是由商品本身的矛盾造成的。而商品所以有二重性，又是由于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中勞動(dòng)具有二重性造成的。商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接地是私人勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的社會(huì)性必須在市場上才能表現(xiàn)出來，商品的價(jià)值必須在市場上才能得到實(shí)現(xiàn)。這樣，商品使用價(jià)值和價(jià)值間的矛盾就必然要求產(chǎn)生出貨幣來?？梢?，蒲魯東派想保留商品而廢除貨幣的主張純屬無稽之談。馬克思第一次科學(xué)地回答了商品和貨幣之間的關(guān)系，制定了自己的勞動(dòng)二重性的理論。這是馬克思思想的卓越成果，正象馬克思自己所說，商品中包含的勞動(dòng)二重性的理論是“對(duì)事實(shí)的全部理解的基礎(chǔ)”。②

馬克思探索到了貨幣的本質(zhì)和起源。在金錢萬能的資本主義社會(huì)里，正象馬克思很風(fēng)趣地指出的，因?yàn)檠芯控泿艈栴}而發(fā)瘋的人比因?yàn)閼賽鄱l(fā)瘋的人還要多。很多人看不透金光閃閃的貨幣的本質(zhì)是什么，只有馬克思才科學(xué)地指出，貨幣無非是起一般等價(jià)物作用的商品而已。馬克思一步一步地研究貨幣的逐漸發(fā)展，探索貨幣隨著生產(chǎn)和交換的日益擴(kuò)大而執(zhí)行的各種職能。馬克思還詳細(xì)考察了從希臘羅馬時(shí)代起直到近代為止的貨幣史。為了考察金銀為什么適于充當(dāng)貨幣，詳細(xì)摘引了有關(guān)金銀的物理和化學(xué)性質(zhì)以及金銀礦開采的大量科學(xué)資料。從這里也可以看到，在《資本論》中論述商品和貨幣的篇幅不大的章節(jié)，是建立在豐富的科學(xué)資料基礎(chǔ)之上的。

剩余價(jià)值理論的初步制定

在《資本章》中，馬克思解決了他研究的中心問題，即揭示資本主義剝削的本質(zhì)和機(jī)制，初步制定了剩余價(jià)值理論。我們知道，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)李嘉圖等人的理論后來破產(chǎn)的原因之一，就在于他們不能解釋工人和資本家之間的交換為什么既符合等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律，又能夠產(chǎn)生出剩余價(jià)值來。結(jié)果被他們的論敵逼得無路可走，使李嘉圖學(xué)派解體。而馬克思以商品二重性的理論為依據(jù)，科學(xué)地論證了工人和資本家之間的交換關(guān)系，闡述了這種關(guān)系既符合價(jià)值規(guī)律，又會(huì)產(chǎn)生出剩余價(jià)值來。馬克思把這種關(guān)系分為兩個(gè)過程，首先在勞動(dòng)市場上，資本家購買的是工人的勞動(dòng)能力，勞動(dòng)能力的價(jià)值就是工人生活和養(yǎng)育后代的費(fèi)用。資本家購買勞動(dòng)能力時(shí)是等價(jià)交換。然后進(jìn)入資本主義的生產(chǎn)過程，在這個(gè)過程中，資本家使用勞動(dòng)能力，讓工人勞動(dòng)，而工人在勞動(dòng)中不僅創(chuàng)造出自身的等價(jià)，而且為資本家階級(jí)創(chuàng)造出剩余價(jià)值來?？梢姡Y本實(shí)際上是在等價(jià)交換的假象下不付等價(jià)物而無償占有他人的勞動(dòng)。這樣，馬克思就在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次創(chuàng)立了科學(xué)的剩余價(jià)值理論。這個(gè)剩余價(jià)值理論和唯物主義歷史觀一起，是馬克思一生對(duì)人類的兩大貢獻(xiàn)，由此使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

馬克思從揭示剩余價(jià)值的秘密開始，一步一步地探索了資本主義矛盾的多方面的發(fā)展，論證了資本主義必然滅亡，并必然為更高的社會(huì)所代替。

值得發(fā)掘的理論寶庫

馬克思在這個(gè)手稿中寫下的許多思想，后來在《資本論》中并沒有得到進(jìn)一步的發(fā)揮。這個(gè)手稿是很值得我們認(rèn)真發(fā)掘的理論寶庫之一。例如，黨的十二大政治報(bào)告中引用的那段有關(guān)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系的論述，就是馬克思在《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》這一節(jié)中，考察從原始社會(huì)起到資本主義為止的各種社會(huì)形態(tài)下所有制的演變時(shí)寫的。

這個(gè)手稿包括有科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。其中寫道：“科學(xué)這種既是觀念的財(cái)富同時(shí)又是實(shí)際的財(cái)富的發(fā)展，只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財(cái)富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個(gè)方面，一種形式?！雹塾謱懙溃骸白匀唤鐩]有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器，官……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識(shí)力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。④人類要想駕馭自然，征服自然，就要有知識(shí)、懂科學(xué)。而科學(xué)一旦運(yùn)用于實(shí)際，就會(huì)變成“直接的生產(chǎn)力”。社會(huì)越往前發(fā)展就越是如此。

這個(gè)手稿中還論述了節(jié)約時(shí)間是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律這一重要思想：“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。⑤這段話是極為精彩的論述。這雖然是針對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)而言的，但對(duì)于大干四化的我國人民來說，其精神是同樣適用的。任何真正的節(jié)約，歸根到底都表現(xiàn)為時(shí)間的節(jié)約。換句話說，等于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，意味著自由時(shí)間的增加，人們可以利用這些自由時(shí)間更好地學(xué)習(xí)，提高自己的本領(lǐng)，反過來能夠進(jìn)一步提高生產(chǎn)率，社會(huì)的發(fā)展也就會(huì)更快。

手稿中關(guān)于共產(chǎn)主義下的勞動(dòng)的論述也是很有教益的。空想社會(huì)主義者們?cè)?jīng)認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)中的勞動(dòng)會(huì)是一種娛樂和消遣。而馬克思依據(jù)大生產(chǎn)的發(fā)展趨勢預(yù)見到，在將來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將不再象階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中那樣是“外在的強(qiáng)制”，但同時(shí)，“這決不是說，這種勞動(dòng)不過是一種娛樂、一種消遣，象傅立葉完全以一個(gè)浪漫女郎的方式極其天真地理解的那樣。真正自由的勞動(dòng)，比如作曲家的勞動(dòng)，同樣也是非常嚴(yán)肅的事情，精力極其緊張的活動(dòng)”。⑥

總之，這個(gè)手稿也象馬克思的《資本論》一樣，能使我們受到多方面的啟發(fā)和教育。

(《馬克思恩格斯全集》第四十六卷，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社出版。上冊(cè)，一九七九年三月第一版，〔精〕1.65元；下冊(cè)，一九八○年八月第一版，〔精〕1.85元)

①《資本論》第一卷第二版跋，《馬恩全集》第二十三卷第23頁。

②《馬恩全集》第三十一卷第331頁。

③《馬恩全集》第四十六卷下冊(cè)第34－35頁。

④《馬恩全集》第四十六卷下冊(cè)第219－220頁。

⑤ 同上，上冊(cè)第120頁。

⑥《馬恩全集》第四十六卷下冊(cè)第113頁。