崔文印

我國古代目錄學(xué)的成就，除解放前姚名達(dá)先生寫過一本《中國目錄學(xué)史》外，解放后還沒有人作過系統(tǒng)的介紹。南開大學(xué)來新夏先生的新著《古典目錄學(xué)淺說》的出版，無疑填補(bǔ)了這一空白。

《淺說》的最大特點，正如它的書名所標(biāo)出的，就是“淺”。所謂“淺”，即通俗、深入淺出、簡明扼要。為了使廣大讀者，特別是對古典目錄學(xué)還不甚了然的讀者便于入門和讀通、讀懂，作者用一章的篇幅，對目錄的概念，目錄學(xué)的產(chǎn)生、類別、體制，以及目錄學(xué)的作用等基本問題，都作了精辟的說明。很顯然，讀者有了這些基本知識，再讀下去就較容易了。這一章的安排，體現(xiàn)了作者不愧是長期從事教學(xué)工作的老同志，的確是循循善誘。

在上述基礎(chǔ)上，作者按時代分別介紹了兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清的目錄學(xué)成就。作者在介紹過程中，抓住了每個時期目錄學(xué)發(fā)展的特點，勾勒了我國古代目錄學(xué)的發(fā)展輪廓。我們僅從《淺說》的標(biāo)題就可以看出，漢代是我國官修目錄和史志目錄的創(chuàng)始時期，劉向的《別錄》、劉歆的《七略》，可說是我國官修目錄的先驅(qū)，而班固的《漢書·藝文志》則是我國史志目錄的鼻祖。魏晉南北朝是我國目錄學(xué)四分法和七分法并存的時期，前者可以魏鄭默的《中經(jīng)》、晉荀的《中經(jīng)新簿》，以及李充《晉元帝四部書目》為代表，后者可以宋王儉的《七志》、梁阮孝緒的《七錄》為代表。隋唐是我國官修目錄和史志目錄的發(fā)展時期，《古今書錄》和《隋書·經(jīng)籍志》都是這一時期的名著。到了宋元，不僅私家目錄勃興，而且已開始了對目錄學(xué)本身的研究。晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》，都是對后世有極大影響的私家目錄。特別是鄭樵的《通志·校讎略》，已開始注意對目錄學(xué)某些理論的探討。我國古典目錄學(xué)最昌盛的時期是明清，而《四庫全書總目》則是我國古典目錄學(xué)的集大成。

值得注意的是，作者在介紹這些目錄學(xué)成就的時候，并不是孤立的、單純的羅列事實，而是把這些事實放在當(dāng)時的歷史條件下加以分析、考察，力圖揭示出目錄學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。例如西漢曾進(jìn)行過三次大規(guī)模的求書和圖書整理，產(chǎn)生了我國第一代目錄學(xué)著作。這三次求書和圖書整理，一在漢初，二在武帝時，三在成帝時。作者在介紹這些史實時，首先指出：“目錄事業(yè)的興起、發(fā)展和圖書的聚集有著密切相連的關(guān)系”。漢“接受了秦朝毀滅圖書的教訓(xùn)，‘大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路，使散失的圖書得以適時的聚集和收藏。這都為整理編目工作的開展準(zhǔn)備了條件。”(本書第二章第一節(jié))漢初，由于天下初定，百廢待興，急需要定法規(guī)立制度，于是“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制朝儀”。(《漢書》卷一《高帝紀(jì)》)據(jù)班固《漢書·藝文志》記載，“漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”。足見這次“申軍法”并“定章程”等確實是在整理秦時留下的圖籍、文獻(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這里，作者顯然并不滿足只是介紹史實，使讀者知其然，而是通過分析，進(jìn)一步使讀者知其所以然。再如《兵錄》是我國第一部專科目錄，作者對它的產(chǎn)生作了如下分析：特別是“經(jīng)過‘文景之治的恢復(fù)和發(fā)展，全國已呈現(xiàn)出一種大一統(tǒng)局面。武帝為了擴(kuò)展?jié)h帝國，除了在政治上、經(jīng)濟(jì)上采取相應(yīng)的措施外，對于思想文化方面更提出了‘獨尊儒術(shù)，罷黜百家的口號，圖書也相應(yīng)地作為實現(xiàn)其加強(qiáng)思想統(tǒng)治的重要工具而受到應(yīng)有的重視……這時武帝正積極用兵，急需參考軍事圖書，因此就命軍政楊仆首先整理兵書，編制成一份?？颇夸洝侗洝贰?。(本書第二章第一節(jié))

我們從上述敘述中至少可以看出，目錄學(xué)的發(fā)生和發(fā)展并不是孤立的，而是有著政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的等等廣泛社會因素。我們只有透過這些社會因素，才能探求目錄學(xué)發(fā)生、發(fā)展的原因，我們才能解釋在目錄學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種新情況。比如，隨著社會的穩(wěn)定和雕版印刷事業(yè)的發(fā)展，私人大規(guī)模藏書有了可能，這時，也僅僅在這時才會出現(xiàn)私家目錄。某部私家目錄的產(chǎn)生也許有一定偶然性，但這類目錄勃興于宋元則是必然的。這就是規(guī)律！必須指出，《淺說》主要是講史，而不是一部關(guān)于目錄學(xué)理論研究的著作，但作者卻能夠以論帶史，使讀者既得到了目錄學(xué)史方面的知識，又在目錄學(xué)研究理論方面受到很大啟發(fā)，這是這部書的一個突出特點。

這部書還有一個特點就是持論公允，特別是遇到學(xué)術(shù)界尚有爭議的問題更是如此。如目錄學(xué)是否能獨立為學(xué)的問題就屬這一類。目前，學(xué)術(shù)界尚有相當(dāng)一部分同志認(rèn)為只有校讎學(xué)，沒有目錄學(xué)，目錄學(xué)應(yīng)包括在校讎學(xué)之中。宋代的鄭樵，清代的全祖望、章學(xué)誠、朱一新，乃至近人張舜徽都持這種看法。盡管來新夏先生不同意這種看法，但他卻能充分地擺出上述諸家關(guān)于這個問題的重要言論，然后申以己見。來新夏先生認(rèn)為：所謂“校讎”，劉向在《別錄》中早有解釋，即“一人讀書，校其上下，得其謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎”。這說明，校讎只是“指?？蔽淖制淼腻e誤”?！八莿⑾蛘韴D書工作的一道工序，不能表明全過程”。(引文見本書第一章第一節(jié))目錄學(xué)不只是“記其撰人之年代，分帙之簿翻”，“多識書名、辨別版本”的“書目之學(xué)”，而是要“條其篇目，撮其指意，錄而奏之”，然后“別集眾錄”而成書。這就是說，全部工作是要“經(jīng)過整理篇次，校正文字，辨明學(xué)術(shù)，介紹梗概，撰寫書錄，最后把全過程的成果集中反映為目錄”。來新夏先生強(qiáng)調(diào)，“其全部工作過程既用目錄之名來概括，那么，對所以達(dá)成最后成果的各個研究環(huán)節(jié)總稱之為目錄學(xué)又有何不可呢？”來新夏先生不強(qiáng)加于人，他把雙方的論點、論據(jù)擺得十分清楚，孰是孰非讀者自會鑒別。

還應(yīng)該提出的是，作者十分注意吸收新的研究成果。如關(guān)于書的裝幀問題，古代有一種“旋風(fēng)裝”，其解釋以前大都采用劉國鈞的說法，即“由印成的單葉粘成長幅而后再折疊起來”，“首尾粘連一氣，因此翻到最后一頁的襯后，便可以連著再翻到首頁。往復(fù)回環(huán)有如旋風(fēng)，所以叫做旋風(fēng)裝?！?《中國古代書籍史話》)一九八一年，北京圖書館善本室李致忠對此提出了不同看法，他認(rèn)為，旋風(fēng)裝就是在卷軸式的底紙上，將書葉鱗次相錯地粘裱，打開時，形似龍鱗，所以稱為龍鱗裝；收卷時，書葉鱗次朝一個方向旋轉(zhuǎn)，宛如旋風(fēng)，所以又稱為旋風(fēng)裝或旋風(fēng)葉卷子。來新夏先生認(rèn)為后者明白易懂，有道理，盡管當(dāng)時《淺說》已發(fā)排，但他仍堅持改為后者。他曾對筆者說過，既然已經(jīng)覺得前說不如后說，就應(yīng)該把自己認(rèn)為正確的東西獻(xiàn)給讀者，這一點是再麻煩也要做到的。這些都反映了作者的認(rèn)真精神和對讀者的負(fù)責(zé)態(tài)度。

寫到這里，很自然使我想起了一個與此相關(guān)的問題，就是作者的治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)。從《淺說》可以看出，作者不說空話，所有論點，必建筑在豐富的材料基礎(chǔ)之上，而且，每一條材料都注明了詳細(xì)的出處(書名、卷數(shù)等)，使讀者很容易核查。所以，此書雖“淺”，但卻雅俗共賞。普通讀者固然可以通過此書了解我國古代目錄學(xué)概況，專業(yè)讀者亦可通過此書獲得研究我國古典目錄學(xué)的許多材料和線索。

本書還對與目錄學(xué)相關(guān)的學(xué)科：分類學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)都作了簡要介紹。這不僅使讀者對古典目錄學(xué)更加深了了解，而且也給讀者指出了通往古典目錄學(xué)的多種門徑。前人有所謂“津逮秘書”，津逮者，入門，且由此登堂入室之謂也。對于有志于古典目錄學(xué)研究的讀者來說，來新夏先生的新著《古典目錄學(xué)淺說》不正是這樣一部書嗎？

(《古典目錄學(xué)淺說》，來新夏著，中華書局一九八一年十月第一版，0.74元)