曹安和　袁荃茵

寫中國(guó)音樂(lè)史是一個(gè)艱巨的工作，如沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的意志，刻苦用功的耐力是寫不好的；如果僅有豐富的書本知識(shí)，而沒(méi)有音樂(lè)本身的豐富實(shí)踐去檢驗(yàn)它的真?zhèn)?、?yōu)劣，也是寫不好的。楊蔭瀏所著《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》一書可說(shuō)是理論與實(shí)踐密切結(jié)合的實(shí)例。

他本是學(xué)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的，音樂(lè)好象是業(yè)余愛(ài)好，由業(yè)余愛(ài)好而迷上了它，而且終生系之。但是音樂(lè)這一行，在舊社會(huì)是沒(méi)有出路的一門藝術(shù)，為了生活，他在中學(xué)時(shí)代是讀的師范，在大學(xué)是學(xué)的經(jīng)濟(jì)，終于因家庭經(jīng)濟(jì)條件所限，連大學(xué)也沒(méi)有畢業(yè)。由于他具有深厚的中、英文底子，可以容許他用更多的業(yè)余時(shí)間去學(xué)習(xí)和研究音樂(lè)，學(xué)習(xí)和研究音樂(lè)就幾乎占據(jù)了他全部的業(yè)余時(shí)間。

他六歲時(shí)便學(xué)會(huì)吹簫，每當(dāng)傍晚時(shí)，常常和他的哥哥合奏，哥哥拉胡琴，他吹簫。那時(shí)他的手指還夠不上簫的六個(gè)按指孔，他將簫的尾端頂在板凳角上，嘴壓住吹口的一端，才能勉強(qiáng)按住，終于手指隨著持之以恒的鍛煉，也漸漸地長(zhǎng)長(zhǎng)了。他的家庭原是書禮之家，不許孩子出大門玩耍，以免接受社會(huì)上不良習(xí)慣。為了讓孩子不出大門去淘氣，容許住在鄰近的小道士穎泉每日傍晚來(lái)和他們玩耍，教他們學(xué)習(xí)笙、簫、笛和胡琴之類樂(lè)器。后來(lái)穎泉離開(kāi)之后，接著來(lái)教他的是阿炳，即華彥鈞。在十二歲時(shí)，他家里覺(jué)得阿炳不如穎泉老誠(chéng)可靠，由他們的親戚、有名的書法老師黃緒初介紹到天韻社，從吳畹卿社長(zhǎng)學(xué)琵琶、昆曲、三弦等等。

天韻社是個(gè)歷史悠久的昆曲社，它創(chuàng)始于明末天啟、崇禎年間(一六二一——一六四四)，到民國(guó)初年才命名為“天韻社”。它的成員大都是有文化的音樂(lè)愛(ài)好者，既能唱昆曲，又精于演奏各種樂(lè)器和唱民間小曲。當(dāng)這些前輩談古論今時(shí)，往往涉及音韻、音律、宮調(diào)等等問(wèn)題。這些都引起他研究的興趣，成為后來(lái)走向研究中國(guó)音樂(lè)史的起點(diǎn)。

當(dāng)他進(jìn)江蘇省立第三師范讀書時(shí)，在無(wú)錫音樂(lè)界已小有名聲，除了在本校推動(dòng)業(yè)余音樂(lè)活動(dòng)外，還在縣立東林、實(shí)等高小指導(dǎo)課外音樂(lè)活動(dòng)。那時(shí)，凡是師范學(xué)校的學(xué)生，都必須住宿校內(nèi)，除了星期六、星期日之外，一律不準(zhǔn)私自出校門，只有楊蔭瀏是例外。因?yàn)樗鏖T功課成績(jī)都好，尤其是國(guó)、英、算三門主要科目，成績(jī)都超出同輩，學(xué)期總評(píng)都在九十分以上。所以學(xué)校當(dāng)局鼓勵(lì)他從事業(yè)余音樂(lè)活動(dòng)，特許他可以不上晚自修。因此他得以每晚都去天韻社向畹老學(xué)昆曲及琵琶、三弦等，終于成為畹老的接班人。

因?yàn)樗禽o導(dǎo)縣立各校音樂(lè)活動(dòng)的小先生，于是就有義務(wù)為音樂(lè)愛(ài)好者挑選樂(lè)器的責(zé)任。為學(xué)習(xí)者選購(gòu)琵琶時(shí)，經(jīng)常遇到音位不準(zhǔn)的問(wèn)題，這促使他注意到了對(duì)音律問(wèn)題的研究，同時(shí)也因教課需要，注意到收集曲調(diào)等等，如一九二三年出版的《雅音集》第一集就是他在中學(xué)讀書時(shí)搞音樂(lè)活動(dòng)的產(chǎn)物。在這書的后面，就已經(jīng)提出琵琶應(yīng)該安裝十二個(gè)半音品位，以及如何計(jì)算排品的方法。這個(gè)意見(jiàn)，可能與劉天華先生設(shè)計(jì)做半音品的琵琶差不多同時(shí)。在解放后，由于音樂(lè)事業(yè)發(fā)展需要，十二個(gè)半音品位的琵琶已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

說(shuō)到音律問(wèn)題，本來(lái)是個(gè)科學(xué)問(wèn)題，但在我國(guó)古代的記載中，歷來(lái)夾雜一些封建神秘的色彩，如陰陽(yáng)五行，把它說(shuō)得玄而又玄，令人如墜迷霧之中。楊蔭瀏為了弄清楚它，曾經(jīng)化費(fèi)不少精力。在圣約翰大學(xué)讀書時(shí)，他本來(lái)是讀文科的，為了搞清楚音律問(wèn)題，卻選讀了高等數(shù)學(xué)和高等物理，為了畫好精密的樂(lè)器圖，又學(xué)了用器畫。現(xiàn)在研究所內(nèi)還存有他解放初期采訪樂(lè)器時(shí)畫的一百幾十幅樂(lè)器圖，都詳細(xì)記錄了精密的尺寸和音高等等。為了打破陰陽(yáng)五行之說(shuō)混淆律學(xué)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)，他甚至于跟算命瞎子去學(xué)算命。及至弄清楚了它與音律本身沒(méi)有關(guān)系后，才舍棄它。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前一段時(shí)間，燕京大學(xué)的哈佛燕京學(xué)社請(qǐng)他兼任研究員。因?yàn)樗诹珪?huì)編輯贊美詩(shī)委員會(huì)編《普天頌贊》的工作還未結(jié)束，只能兼任。同時(shí)他又從劉廷芳博士學(xué)音響心理學(xué)，從燕大物理系主任某教授學(xué)音響物理學(xué)，并閱讀國(guó)際上用英文、法文發(fā)表的大量有關(guān)音響學(xué)的書，作了幾千張卡片。一九三七年在燕京學(xué)報(bào)上發(fā)表的《平均律算解》一文，就是在學(xué)習(xí)音響學(xué)之后，研究朱載平均律的文章。

一九三○年，我在北平大學(xué)女子文理學(xué)院音樂(lè)系教課時(shí)，曾兼任故宮博物院古樂(lè)器審音工作，將鐘、磬及管、篪、笛、簫等類樂(lè)器測(cè)音，在音準(zhǔn)上邊記錄弦長(zhǎng)尺寸。當(dāng)時(shí)劉半農(nóng)先生是故宮博物院的顧問(wèn)，我們?cè)谒鞒窒鹿ぷ?。后因日本入侵華北(約一九三三年)，故宮許多文物裝箱南運(yùn)，我們只好停止工作。那份材料由我交給半農(nóng)先生整理，換算成音高。不久，半農(nóng)先生故去，七七事變發(fā)生后，北京淪陷，我們工作的結(jié)果，終于不知下落。蔭瀏深為惋惜，說(shuō)，如果有能由弦長(zhǎng)換算成頻率和音分的一本工具書，那末你們就可以方便得多了。因此，他時(shí)常思考著如何才能做成一個(gè)量音尺，來(lái)解決測(cè)聽(tīng)樂(lè)器音高的問(wèn)題，那么只要有能辨別音高的能力，即使沒(méi)有高深的數(shù)理知識(shí)，也能運(yùn)用自如，可以省去換算的麻煩。

一九三九年，他隨中央機(jī)器廠遷到云南昆明，廠里的出納主任室內(nèi)有部手搖計(jì)算機(jī)，他就利用業(yè)余時(shí)間，在計(jì)算機(jī)上算出了《樂(lè)律比數(shù)表四種》。一九四一年遷到重慶青木關(guān)，在教育部音樂(lè)教育委員會(huì)工作時(shí)，他將此表交我用算盤為之核對(duì)，他自己在此時(shí)寫了引言及計(jì)算方法。《樂(lè)律比數(shù)表四種》為：一、《振動(dòng)數(shù)比值與音分互求表》，二，為《弦度比值與音分值互求表》，三、為《振動(dòng)數(shù)比值對(duì)數(shù)與音分值互求表》，四、為《弦度比值對(duì)數(shù)與音分值互求表》。后來(lái)又寫了《音準(zhǔn)及量音尺述略》一書。這年秋天，他調(diào)離音樂(lè)教育委員會(huì)，改就國(guó)立音樂(lè)院教職，在遷居過(guò)程中，兩本手稿全部被竊?！稑?lè)律比數(shù)表四種》，幸我曾有當(dāng)時(shí)抄錄的副本，但是一本尚未抄全的殘本(此書今在音樂(lè)研究所資料室保存)，而《音準(zhǔn)及量音尺》一卷，則已無(wú)法再見(jiàn)矣。

一九四一年初夏，楊蔭瀏患瘧疾，在教育部宿舍休息，他又思考著琵琶排品的音準(zhǔn)問(wèn)題，即如何才能創(chuàng)造出簡(jiǎn)便易行的方法，使樂(lè)器工人也能掌握比較精確的排品方法，又能校正弦線張力的誤差，使之發(fā)音接近準(zhǔn)確。有一天，我買了廣柑去他宿舍看望，他高興地告訴我說(shuō)，琵琶的排品方法已想好了，只要運(yùn)用幾何原理，“若有符合于樂(lè)律比例的若干平行直線，則割截此諸直線之任何斜線，與其相當(dāng)平行線段所成之比例均相等”。依此原理，他繪成一圖，稱為弦樂(lè)器定音計(jì)。其法用泛音、按音相和，先定某數(shù)個(gè)柱位，然后將弦分成數(shù)截，分別應(yīng)用定音計(jì)中各比例線以求得其余各音位。此定音計(jì)亦可用于琵琶、月琴、三弦等樂(lè)器。三弦有指板無(wú)品，故初學(xué)者全憑聽(tīng)覺(jué)感受，比較難于掌握。他在教初學(xué)三弦的學(xué)生時(shí)，曾在三弦柄上仿古琴徽位之法，象秤星那樣釘在柄上，全音兩個(gè)星，半音一個(gè)星，以幫助初學(xué)者掌握音準(zhǔn)?！断覙?lè)器定音計(jì)》寫畢之后，由教育部音樂(lè)教育委員會(huì)出版，曾獲當(dāng)時(shí)教育部學(xué)術(shù)審議會(huì)的二等獎(jiǎng)。后來(lái)兼北碚禮樂(lè)館樂(lè)典組主任時(shí)，曾與物理學(xué)家丁西林先生談及此事，丁先生很贊賞，說(shuō)，“弦樂(lè)器的張力誤差問(wèn)題這樣解決，我沒(méi)有想到。”

弦律問(wèn)題解決了，他又考慮到笛子開(kāi)洞的音準(zhǔn)問(wèn)題。一九四七年國(guó)立音樂(lè)院遷南京以后，他利用回?zé)o錫休假期間，在樂(lè)器店買了很多竹制的笛坯，自己挖洞，去研究管律。聲音不準(zhǔn)時(shí)，用膠布貼上再挖，有時(shí)一支笛上鉆滿窟窿，這樣一支支地試驗(yàn)，大概挖了幾百支，終于得出了笛子按孔大小及開(kāi)孔位置與音律的關(guān)系，便做了兩副尺子。此時(shí)他已能隨意制成任何長(zhǎng)短粗細(xì)不同，高低不同的多調(diào)笛子。在這段時(shí)期內(nèi)，前后制成六孔笛、六孔簫、及十孔半音階的簫和笛數(shù)十支。在試制簫笛的過(guò)程中，他又依據(jù)《晉書律歷志》所提供晉荀笛律的理論及數(shù)據(jù)，仿制了一支荀的黃鐘笛(實(shí)即現(xiàn)代的簫)，以檢驗(yàn)它是否符合實(shí)際。結(jié)果，認(rèn)為此器接近準(zhǔn)確，第一孔宮音似比g′音稍低，與荀黃鐘律相合。從而發(fā)現(xiàn)，在第三世紀(jì)末，荀實(shí)際上已經(jīng)初步找到了黃鐘律的管口校正，它相當(dāng)于一個(gè)黃鐘長(zhǎng)度與一個(gè)姑洗長(zhǎng)度之間的差數(shù)?，F(xiàn)在此笛保存在音樂(lè)研究所的資料室。他所制的兩副開(kāi)笛孔的尺，一副在制成后即送給無(wú)錫樂(lè)器店老板華三胖去制笛子。在南京剛解放時(shí)，有一天大同樂(lè)會(huì)創(chuàng)始人鄭覲文的兒子鄭玉蓀來(lái)音樂(lè)院找楊蔭瀏，說(shuō)，“我失業(yè)了，請(qǐng)你介紹我一個(gè)工作?！睏钫f(shuō)，我無(wú)能為力，就把另一副自存的笛尺送給他，并勸他回上海去做笛子謀生。因?yàn)槌踅夥艜r(shí)，音樂(lè)活動(dòng)多，樂(lè)器銷路好。大概是一九五五年左右，音樂(lè)研究所已經(jīng)成立之后，有一次鄭玉蓀來(lái)京開(kāi)會(huì)，他對(duì)楊說(shuō)：“你的笛尺真頂用，我照你的制作方法做笛子，因?yàn)橐魷?zhǔn)，銷路很好，謝謝你。”而楊蔭瀏自己則并未將研究成果留給自己，也沒(méi)有寫成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的文章。

一九四七年十月，今虞琴社在常熟集會(huì)，出席者大多是琴人，楊蔭瀏亦應(yīng)邀出席。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)起笛音問(wèn)題，查阜西先生說(shuō)，“本國(guó)笛音是不是七平均律？”楊蔭瀏就這問(wèn)題進(jìn)行研究，認(rèn)為不是七平均律，相反，它倒是與三分損益律、純律和十二平均律更比較接近，因之寫了一篇《談笛律》文章，發(fā)表于《禮樂(lè)半月刊》上，引起爭(zhēng)論。大概就在這年冬天，他開(kāi)始親自制笛的實(shí)驗(yàn)。記得試制時(shí)，先將笛子尾端浸入水中，吹出筒音a，使之與音準(zhǔn)哨子相和，用鉛筆依水面劃線后，據(jù)此依一定比例上開(kāi)挖。一九四八年又寫了《再談笛律答阜西》一文，他在文中明確提出自己對(duì)待研究的態(tài)度，“是尊重事實(shí)，注意民間傳統(tǒng)的態(tài)度；反對(duì)因?yàn)橐銖?qiáng)造成某種圓滿理論而抹殺事實(shí)的態(tài)度?！逼鋵?shí)，這一點(diǎn)也是他對(duì)待一切研究問(wèn)題的基本態(tài)度，對(duì)音樂(lè)史的研究，更是采取這種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，否則將對(duì)不起古代輝煌燦爛的音樂(lè)遺產(chǎn)。

在一九七八年《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》交印之后，他又想到古代樂(lè)律問(wèn)題，雖在史稿中已經(jīng)全面敘述清楚，但僅僅是從歷史角度提出，至于管律的科學(xué)性方面，則并未深入論述。他認(rèn)為，三分損益律是從弦樂(lè)器的音樂(lè)實(shí)踐中產(chǎn)生的，因而是可信的。管樂(lè)器的發(fā)聲規(guī)律，則較弦樂(lè)器復(fù)雜的多，它不僅僅與長(zhǎng)度有關(guān)，而且還和管徑大小、按孔距離、孔徑大小等等許多因素有關(guān)。而古人對(duì)于管律，僅僅根據(jù)弦律的“弦長(zhǎng)九尺，管長(zhǎng)九寸”比例，用三分損益計(jì)算方法推算出來(lái)，并未經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而是錯(cuò)誤的。所以又寫了《管律辨訛》一文，以使后人研究音律，不要盡信書本記載，必須用實(shí)驗(yàn)去檢查是否可信。差不多與此同時(shí)，又寫了《三律考》一文，運(yùn)用他多年研究樂(lè)律知識(shí)，結(jié)合古代音樂(lè)史料，論證了三分損益、純律、平均律三種律制在我國(guó)都存在，而且存在的時(shí)代都相當(dāng)早。

三分損益律的產(chǎn)生，可能在周代產(chǎn)生琴、瑟等弦樂(lè)器演奏實(shí)踐中即已存在，而它的理論計(jì)算則最早見(jiàn)于春秋時(shí)代的《管子·地員篇》，其后各代的樂(lè)律家也大都據(jù)此發(fā)展推算。我國(guó)雖無(wú)純律之名，但從古琴演奏實(shí)踐中，也早已存在。凡用到三徽、六徽、八徽、十一徽的泛音運(yùn)用來(lái)看，它應(yīng)早在南北朝之前。現(xiàn)在我國(guó)還保存有最早的琴譜《幽蘭》一曲中，就用了三、六、八、十一等徽上的泛音。宋代姜夔(約一一五五——一二二一)所作琴曲《古怨》，在二弦與六弦上用十一徽，在七弦上用八徽，也都是純律的證明。平均律的產(chǎn)生，似應(yīng)遠(yuǎn)在漢代的琵琶(現(xiàn)在稱阮)這類有品樂(lè)器的出現(xiàn)前。因?yàn)槿謸p益律和純律都由大全音、小全音組成，各音程之間距離不等，而琵琶是有品的樂(lè)器，在一個(gè)品位上架四條不同音高的弦，則在同一品位上不可能有大小不同距離，因此，須要大小音程互相湊合，大的減一點(diǎn)，小的加一點(diǎn)，于是就產(chǎn)生了平均律。我國(guó)平均律的實(shí)踐雖然很早，但它的理論的出現(xiàn)，卻要到一千七百多年以后的明代朱載《樂(lè)律新說(shuō)》刊行之時(shí)。

關(guān)于音律問(wèn)題，過(guò)去有人以為笛音是七平均律，有人以為琵琶是七平均律，也有人以為是純律，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這種爭(zhēng)論，其原因都是因?yàn)槊撾x音樂(lè)的實(shí)際，空談理論所致。他寫此文，作為自己研究樂(lè)律的總結(jié)，也減少后人在空洞的音律問(wèn)題上兜圈子。