張志公

上次說過，不論寫什么文章，首先要把對(duì)象和目的明確起來——這篇文章是寫給什么人看的，是要解決什么問題，達(dá)到什么目的的。這是決定文章怎樣寫法的前提條件。

這里必須先說一說上次還沒來得及說的一個(gè)重要問題:明確寫某篇文章的目的，同時(shí)還要檢查一下這個(gè)目的是否正確。比如，寫一篇產(chǎn)品說明書，目的是讓購(gòu)用者充分了解產(chǎn)品的特點(diǎn)、性能和使用時(shí)應(yīng)注意之點(diǎn)以利于購(gòu)用者呢，還是不如實(shí)際的吹噓這種產(chǎn)品，騙取人家的信任，以利于多銷售、多獲利呢?給報(bào)紙寫篇文章，批評(píng)(或稱贊)某人、某事、某書，是抱著與人為善的態(tài)度，以幫助別人改善、提高，同時(shí)也幫助讀者正確認(rèn)識(shí)為目的呢，還是抱有其他不純正的目的?寫一篇辯論性的文章，是確信自己的觀點(diǎn)正確，別人的觀點(diǎn)不正確，因而要闡明自己的觀點(diǎn)，反駁別人的觀點(diǎn)，使對(duì)方或其他的人能夠正確認(rèn)識(shí)所涉及的問題呢，還是更謙虛的只要申述自己的觀點(diǎn)，和別人一同商量探討呢，還是明知自己的觀點(diǎn)不對(duì)或者不全對(duì)，硬要辯一辯以維護(hù)自己的聲譽(yù)和面子或者顯示一下自己多學(xué)善辯呢?如此等等。

無目的，為作文章而作文章，這樣的文章沒有用處，我們不提倡。連唐朝的詩人白居易都不贊成“嘲風(fēng)雪，弄花草”的文章，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，難道我們能連白居易的見解都趕不上嗎?抱著不正確的目的寫文章，我們反對(duì)。這首先是思想品質(zhì)的問題，如何做人的問題，不只是寫文章的問題了。

對(duì)象和目的明確了，下一步該怎么辦呢?是不是馬上就動(dòng)手寫起來?

不，不要那么忙。要根據(jù)所確定的對(duì)象和目的，先籌劃一下。

怎么籌劃法?從哪里籌劃起呢?從篇章入手來進(jìn)行籌劃，也就是首先考慮整篇文章的寫法。

一篇文章是由若干段組織成的，一段是由若干句組織成的，一句是由若干詞組織成的。從小到大是詞、句、段、篇。然而在實(shí)際運(yùn)用中，無論是讀文章或者寫文章，思考的程序是倒過來的，由大到小。讀(這里指默讀，也就是平常說的“看”)一篇文章當(dāng)然是一個(gè)詞一個(gè)詞的讀下來，有時(shí)候也跳著讀，并不是一詞不落的；無論是怎么讀法，反正一遍讀下來，首先得到的是對(duì)整篇文章的印象、理解和認(rèn)識(shí)——這篇文章是講什么的，講得怎么樣，內(nèi)容重要不重要，講得好不好。如果覺得重要，寫得好，于是回過頭來琢磨琢磨，看看文章分了多少段，一共說了幾層什么意思，一段一段之間，一層一層之間，是些什么關(guān)系。在這樣思考揣摩的過程中，會(huì)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)一些特別重要的句子，或者很突出，在表達(dá)上起的作用比較大，或者含意比較深刻，話說得比較有力量，或者有別的足以引起人注意的特色；同樣，也會(huì)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)一些這樣的詞。這時(shí)，對(duì)文章的理解就深入了一步。通常情況下讀很一般的文章，往往只是象上邊說的那樣讀一遍，得其大意而已；對(duì)比較重要些的文章，大概也就是上邊說的再琢磨一遍。少數(shù)更重要的或者自己特別喜愛的文章，可能來個(gè)第三遍，把一些重要的、層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子分析分析，把里邊的關(guān)系搞得清楚明透一些；把用法比較新穎的、有點(diǎn)新意或深意的詞多揣摩揣摩，把一些比較生的、自己不大懂的詞查一查。總之，全部的步驟是由大到小，越來越細(xì)致。

寫文章也是這樣。對(duì)象和目的確定之后，動(dòng)手下筆之前，總是先把整篇文章通盤籌劃一番。古人把這種通盤的籌劃叫作章法。草稿寫出來了，再逐段、逐句、逐詞的斟酌，調(diào)整，修改，潤(rùn)飾，古人把這些叫做股法、句法、字法。歷來都認(rèn)為，學(xué)寫文章，首先要重視章法。古人總結(jié)出來的這條經(jīng)驗(yàn)，是符合寫作實(shí)際的。

對(duì)整篇文章的通盤的籌劃，是籌劃些什么呢?

這里，我想不妨先把上次留下的那個(gè)問題拿來討論一下?！叭f里長(zhǎng)城”這個(gè)題目，可以用什么寫法?如果你是第一次游覽長(zhǎng)城，登上最高處向遙遠(yuǎn)的前方、左方、右方眺望，大為那雄偉壯麗的景色所動(dòng)，浮想聯(lián)翩，感觸很多，回來想把你的感觸寫下來寄給一位愛好文學(xué)的朋友，使他也能分享一點(diǎn)你的感受。我想，也許你可以寫一首詩，無論新體的或舊體的，來抒發(fā)你的感情。如果你想寫篇東西勸住在北京卻還沒見過長(zhǎng)城的青年去游覽游覽，大概你需要寫成一篇以描繪為主的文章，多少有些介紹說明(比如說明它作為全世界知名的古跡的歷史文物價(jià)值了，有點(diǎn)敦促的話，總之，要使你的文章有說服力，使讀的人看了之后真想趕緊去游覽一趟。如果你是為供旅游者使用的《北京名勝古跡圖冊(cè)》里“萬里長(zhǎng)城”圖(或照相)寫一個(gè)說明，那就得寫得很簡(jiǎn)短。既已有了圖畫或照相，就無須描繪了；這里也無須用其抒情贊嘆，到是需要有點(diǎn)簡(jiǎn)要的知識(shí)性的介紹；比如長(zhǎng)城大致是從什么時(shí)候到什么時(shí)候那段時(shí)期里修造的，是一次修造成功，還是多次陸續(xù)造起來的，東西有多少里長(zhǎng)，從哪里到哪里，經(jīng)過哪里，有些什么重要關(guān)口，以至每塊磚有多大多重，如果篇幅許可，還可以介紹一兩個(gè)與長(zhǎng)城有關(guān)的傳說故事，如孟姜女故事等。總之，需要的是簡(jiǎn)要平實(shí)的介紹說明，文字要非常簡(jiǎn)潔，如果用了數(shù)目字，要準(zhǔn)確；如果說它的歷史，也要準(zhǔn)確。倘若你是給兒童少年的通俗讀物或者連環(huán)畫冊(cè)之類寫文章介紹長(zhǎng)城，那顯然需要另一種寫法。倘若你是給一部中型的百科詞典寫長(zhǎng)城這個(gè)條目，寫法又得有所不同。由此可見，同是寫長(zhǎng)城，由于對(duì)象和目的不同，要求采取各種不同的寫法。這里所說的寫法，包括好幾個(gè)方面的考慮，這些考慮就是下筆之前必須進(jìn)行的通盤的籌劃。

有幾篇常見的文言文，都是講學(xué)習(xí)的，甲學(xué)語又課本里選用過，有些文言文注釋讀物中也常選用，估計(jì)你們很可能讀過。一篇是清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》；一篇是韓愈的《師說》；一篇是荀子的《勸學(xué)篇》。彭端淑那一篇是寫給他的“子侄”們看的，教育他們學(xué)習(xí)要艱苦努力，持之以恒，即使條件差些，終必成功；反之，不肯吃苦，沒有毅力，條件再好也將失敗。因?yàn)槭菍懡o孩子們看的，文章不長(zhǎng)，寫得很淺，沒講什么大道理，而是通篇用了一個(gè)比喻(一般稱為諷喻)，讓孩子們通過這個(gè)比喻性的故事悟出學(xué)習(xí)成敗的道理來。韓愈那篇文章是寫給他的一個(gè)成年學(xué)生的，也不長(zhǎng)，類似一篇“序”，主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，師生應(yīng)有的關(guān)系，批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫們只從地位上而不從學(xué)問上考慮師生關(guān)系，實(shí)際是不重視學(xué)習(xí)，還不如他們看不起的工匠、技術(shù)人員等倒知道應(yīng)當(dāng)從師學(xué)習(xí)，針對(duì)時(shí)弊發(fā)了一通議論(有的地方是發(fā)牢騷)。荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的一篇理論性很強(qiáng)以至帶有哲學(xué)性的學(xué)術(shù)論文，是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴中的一家之言，所以比前兩篇長(zhǎng)得多，也深得多?，F(xiàn)代的、當(dāng)代的講學(xué)習(xí)問題的文章很不少，你們一定讀過。請(qǐng)就你們讀過的想一想寫法上的特點(diǎn)。

篇幅所限，這次只能談到這里為止。象前幾次一樣，最后還是要留下個(gè)問題請(qǐng)你思考，這就是:以關(guān)于長(zhǎng)城的幾種寫法、關(guān)于學(xué)習(xí)的幾篇文章的寫法為例，想一想“對(duì)整篇文章的通盤籌劃，是籌劃些什么?”下次咱們一起來“籌劃”。