1982年7月初，中國(guó)青年報(bào)編輯部了解到這樣一個(gè)情況:福建師范大學(xué)有幾個(gè)人，在報(bào)告文學(xué)《馮大興的毀滅》(載1982年1月號(hào)《時(shí)代的報(bào)告》)中，寫(xiě)了三十八條“評(píng)注”，贊美馮大興是“勇敢的戰(zhàn)士”，有“不息不屈的靈魂”，他的死是“神圣的”，“偉大的”，“盡管毀了，可是他的名字卻為眾人所知曉”，“也是一種驕傲”……

盡人皆知，馮大興是一個(gè)盜竊殺人的罪犯。1981年4月，他在一家新華書(shū)店門(mén)市部作案，將一個(gè)老工人毒打致殘，把另一個(gè)退休老工人殘殺致死。馮大興因此被判處死刑，他罪有應(yīng)得，廣大群眾無(wú)不拍手稱(chēng)快。可是為什么事過(guò)一年之久，在堂堂的高等學(xué)府，竟有人為這個(gè)盜竊殺人犯大唱贊歌，并要學(xué)習(xí)他的“冒險(xiǎn)”精神呢?雖然這種現(xiàn)象是個(gè)別的，但它卻說(shuō)明:在少數(shù)大學(xué)生中存在著非政治化傾向，尤其在人生觀方面，缺乏起碼的道德覺(jué)悟，存在極端利己主義的思想，這同共產(chǎn)主義思想是格格不入的。所以，決定在報(bào)紙上公開(kāi)討論，以期引導(dǎo)廣大青年明辨是非，批判資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義人生觀，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。

1982年7月20日，《中國(guó)青年報(bào)》在《接班人》副刊上公布了幾條錯(cuò)誤傾向比較明顯的“評(píng)注”，并發(fā)表了編者的文章，請(qǐng)青年朋友議論議論。很快就收到上千份來(lái)稿、來(lái)信，一場(chǎng)群眾性的討論展開(kāi)了。在討論過(guò)程中，廈門(mén)市勞教所一個(gè)犯罪青年B某給編輯部寫(xiě)來(lái)一封信。B某原是廈門(mén)大學(xué)學(xué)生，因犯盜竊等罪被開(kāi)除學(xué)籍勞教一年。他在來(lái)信中說(shuō):自己思想變壞的主要原因，是由于把“獵取個(gè)人名利”，作為“人生支柱”。這封來(lái)信發(fā)表后，安徽安慶師范學(xué)院中文系的八個(gè)學(xué)生投書(shū)《接班人》副刊，公開(kāi)宣揚(yáng)“人生支柱”就是名和利。他們說(shuō):共產(chǎn)主義是“天方夜譚”，做集體主義的“大我”不過(guò)是唱高調(diào)而已。此文見(jiàn)報(bào)后，來(lái)稿日益增多?！督影嗳恕芬还步M織了十四期討論，還請(qǐng)幾位關(guān)心青年工作的老同志寫(xiě)了文章。

通過(guò)討論，澄清了一些重要的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題是:

一

有的青年認(rèn)為:不論采用什么手段，只要“成功”了，“出名”了，就是人生的歸宿。不能流芳百世，遺臭萬(wàn)年也行。

當(dāng)然，青年人希望“成功”、“出名”，不一定是壞事。問(wèn)題是要有一個(gè)正確的是非標(biāo)準(zhǔn)。崇高的理想和有益于人民的事業(yè)，才是成功和出名的前提。我們提倡的“成功”，必須是奮斗目標(biāo)明確而順乎社會(huì)發(fā)展的需要，并對(duì)人民有利，同時(shí)奮斗的途徑和方法符合事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。我們珍惜個(gè)人的名譽(yù)，但決不把它作為追求的目的。我們追求的目的是爭(zhēng)取為人民做出較大的貢獻(xiàn)，把個(gè)人名譽(yù)僅僅看作自己為人民服務(wù)而得到的一種獎(jiǎng)勵(lì)，作為今后繼續(xù)為人民服務(wù)的一種鞭策?！俺雒毕騺?lái)有兩種:好得出名和壞得出名，二者的價(jià)值截然不同。即使個(gè)別人在歷史上留下了惡名，他們難道有什么光彩嗎?他們對(duì)于人類(lèi)歷史的前進(jìn)起阻礙作用，他們的“事業(yè)”歸根到底是以失敗而告終的，他們?yōu)樽约毫粝碌闹皇菒u辱。

二

有的青年認(rèn)為:人象動(dòng)物一樣，本質(zhì)上是自私的。人生好比一個(gè)大競(jìng)技場(chǎng)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，生存競(jìng)爭(zhēng)。人為名和利活著，是天經(jīng)地義。

無(wú)疑的，人起源于動(dòng)物，但人和動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。人的本質(zhì)不在于他的自然屬性，而在于他的社會(huì)屬性，人是“社會(huì)關(guān)系的總和”。人是自私自利的，抑或是大公無(wú)私的，都不是與生俱來(lái)的，而是后天形成的，主要是為人們的經(jīng)濟(jì)地位所決定的。

人類(lèi)社會(huì)起源的歷史證明，自私并不是人的本性。原始氏族社會(huì)的人們，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)的成果，是沒(méi)有私有觀念的；只是到后來(lái)，人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)，出現(xiàn)了私有制，才產(chǎn)生了私有觀念，特別是到了資本主義社會(huì)，那種自私自利的個(gè)人主義思想更加惡性地發(fā)展起來(lái)。我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義，就是要鏟除私有制，同自私自利的傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂。

三

有的青年認(rèn)為:現(xiàn)在實(shí)行按勞分配政策，用不著講共產(chǎn)主義思想，撈點(diǎn)個(gè)人名利也是合情合理的。

大家都記得，我們?cè)缭诿裰鞲锩鼤r(shí)期實(shí)行新民主主義政策的時(shí)候，就在人民中間擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳和學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命發(fā)展到社會(huì)主義階段，也不能指導(dǎo)民主革命取得勝利。現(xiàn)在到了社會(huì)主義階段，毫無(wú)疑義更應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大這種共產(chǎn)主義思想的宣傳和學(xué)習(xí)。共產(chǎn)主義思想同按勞分配的政策并不是矛盾的，不掌握共產(chǎn)主義思想，就不能正確地理解黨的按勞分配政策的精神實(shí)質(zhì)，容易走到“按酬付勞”，甚至弄虛作假、投機(jī)取巧的邪路上去。因此，我們?cè)趫?jiān)決執(zhí)行和落實(shí)按勞分配政策的同時(shí)，必須力求用共產(chǎn)主義思想武裝自己的頭腦，用共產(chǎn)主義精神從事工作。只有這樣，才能自覺(jué)地抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，保持我們肌體的健康和思想的純潔。

四

有的青年認(rèn)為:個(gè)人名利對(duì)自己學(xué)習(xí)、工作和生活能起“刺激作用”，催人上進(jìn)。

大量事實(shí)證明，這種“刺激作用”是不穩(wěn)定的，畸形的，有害的，就象舊社會(huì)里有些人吸鴉片煙和打嗎啡針一樣。如果把個(gè)人名利作為“人生支柱”，就必然會(huì)在各個(gè)方面同集體格格不入，即使在某種情況下，也可以做出一些“成績(jī)”，但是這種個(gè)人主義的思想和行為，遲早要惡性發(fā)展，危害社會(huì)。馬克思說(shuō)過(guò):“誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去?！边@段話，在今天還是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

五

有的青年說(shuō):盡管我的目的是自我，但我不損害別人，是自我節(jié)制，這又有什么不好呢?

一般地說(shuō)，個(gè)人主義名利思想，有自己的客觀發(fā)展的邏輯，就象資本追逐利潤(rùn)有它的必然邏輯一樣。那種所謂“先求有利于自己，同時(shí)無(wú)損于他人”的說(shuō)法，在現(xiàn)實(shí)生活中也往往成為空談。因?yàn)閭€(gè)人利益同社會(huì)的、集體的、他人的利益并不總是完全一致的，當(dāng)發(fā)生了矛盾時(shí)，就會(huì)暴露出這種說(shuō)法的利己主義本質(zhì)。在歷史上，早就有人標(biāo)榜“節(jié)制的享樂(lè)主義”和“合理的利己主義”，他們僅僅把別人作為達(dá)到個(gè)人名利的一種手段、階梯、工具看待，一旦別人已經(jīng)不成為自己“幸福”的手段，他們的“愛(ài)”就會(huì)變成恨。

六

有的青年說(shuō):什么理想不理想，什么主義不主義，思想只要能支撐人的生活，就可作為“人生支柱”。人在社會(huì)上分成各種層次，不同的人就有不同的人生支柱，不應(yīng)該只是單一的“共產(chǎn)主義”。沒(méi)有統(tǒng)一的必要，也不可能統(tǒng)一。

我們所以要把共產(chǎn)主義的理想作為“人生支柱”，不僅僅是出于一種善良的愿望，更重要的因?yàn)樗侨祟?lèi)社會(huì)的科學(xué)真理。它既是我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前途的科學(xué)預(yù)見(jiàn)和奮斗目標(biāo)，又是我們的世界觀和方法論。

人們的覺(jué)悟程度不一樣，不可能要求所有的人把共產(chǎn)主義理想作為自己的“人生支柱”。這種說(shuō)法有一定的道理。但是，作為八十年代的青年，擔(dān)負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任，對(duì)自己應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，把共產(chǎn)主義理想作為“人生支柱”，努力為四化建設(shè)而奮斗。如果分層次提出要求，只能理解為在馬克思主義思想統(tǒng)一指導(dǎo)下的分層次，而絕不意味著可以把兩種思想體系混淆起來(lái)。當(dāng)然不能否認(rèn)，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，總要結(jié)合自己的本職工作，根據(jù)自己的實(shí)際情況，考慮到自己不同年齡階段，提出更為具體的努力目標(biāo)。要走向大目標(biāo)就要從小目標(biāo)開(kāi)始，要成就大事業(yè)總要從小事情做起。但這決不是說(shuō)可以用小目標(biāo)代替大目標(biāo)作為自己的“人生支柱”。

關(guān)于“成功”、“出名”和“人生支柱”的討論，已于1982年12月底結(jié)束。但是，青年同志們回顧一下那場(chǎng)討論，對(duì)于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義是有益的。

(許嘉利整理)