梁　陶

這是馬克思主義的老一輩理論家梅林的論文集，收入他從一八九三年——一九○九年寫的二十七篇哲學(xué)論文。吉洪翻譯，人民出版社即將出版。

十九世紀(jì)末葉和二十世紀(jì)初，在國際共產(chǎn)主義運動中，反對、“修正”馬克思主義的思潮頗為猖獗，許多馬克思主義左派人士起而捍衛(wèi)馬克思主義，梅林是其中杰出代表之一。梅林在收在本書的論文中，堅決捍衛(wèi)歷史唯物主義，反對用唯心主義來“補(bǔ)充”馬克思主義。他在《論歷史唯物主義》一文中發(fā)揮了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中的思想，指出：“在這不多幾句話里，把人類歷史的運動規(guī)律那么清徹見底、那么明白無遺地表述出來，這是在任何其他文獻(xiàn)中找不到的?！泵妨峙心承┤藢@原理的歪曲，但是也指出發(fā)展馬克思主義的必要，認(rèn)為“只要把唯物主義的歷史研究當(dāng)作‘模版來濫用，——這也已經(jīng)有過了，——它就會象一切歷史觀的模版一樣導(dǎo)致顛倒是非”。

本書中收入許多梅林論述康德學(xué)說，批判新康德主義的論文。他指出：“新康德主義在客觀上和實質(zhì)上只是一種想摧毀歷史唯物主義的企圖”。他針對“回到康德去”的思潮說：“馬克思不是神，也不是半神，他也不是象教皇那樣的無過失者。他是一個從根本上擴(kuò)大了人類的認(rèn)識限度的思想家，我們也就是珍視這一向前的步伐，但并不把它看作是人類認(rèn)識的終點，而正因為這是向前的步伐，那是不能倒退回來的。我們也要贊美馬克思的被超越，就象黑格爾和李嘉圖被超越了那樣的那一天，但是，從馬克思回到任何人那里去，這就是回到‘無知無識的泥淖去，那是我不會再去的?！?/p>

梅林的論文在理論上有一些缺點，例如對拉薩爾評價過高，但這有其歷史的原因，是不能苛責(zé)的。