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        “民可使由之,不可使知之”一解

        1982-07-15 05:54:42陳香白
        讀書(shū) 1982年7期
        關(guān)鍵詞:孔子

        陳香白

        由于《論語(yǔ)·泰伯》有“民可使由之,不可使知之”的話(huà),孔子便被打成“愚民祖師爺”,其實(shí),“可”和“不可”,本來(lái)就有二重意義:一是應(yīng)該不應(yīng)該;二是能夠不能夠。用第一種解釋法,當(dāng)然屬愚民主張;若照第二種解釋法,則似乎說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的事實(shí),因?yàn)槿嗣裨谂`制時(shí)代沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì),就連普通的事,也只能遵命去辦而不明其所以然,更不用說(shuō)對(duì)于較高級(jí)以上的事了。孟子云:“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者眾也?!边@段話(huà),正好說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的事實(shí)??鬃討?yīng)該是有感于此的,所以便提出了“民可使由之,不可使知之”的主張?;马乖凇墩撜Z(yǔ)稽》中對(duì)這一主張作了較為符合原話(huà)含,義的詮釋?zhuān)骸皩?duì)于民,其可者使其自由之,而所不可者亦使知之?;蛟唬浾撍烧邉t使共由之,其不可者亦使共知之。”孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教民”。他到衛(wèi)國(guó)去,坐在冉有替他駕的車(chē)子上,便說(shuō)過(guò)一段“先富后教”的著名的話(huà)。此外,他還倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”,“自行束以上,吾未嘗無(wú)誨焉”等等。其實(shí)法家中倒很有些人的言論大成問(wèn)題!就說(shuō)商鞅,他鼓吹“民不可與慮始,而可與樂(lè)成”,崇尚所謂“成大功者不謀于眾”(《商君書(shū)·更法》)。這不是愚民言論?

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